人生所有煩惱，都可以在《金剛經》里找到答案

法尚應舍，何況非法。

禪宗有一段公案。

六祖慧能出家之前，父親早亡，與母親相依為命，無以為生，只能靠打柴賣柴勉強維持生活。

有次給客人送柴，離開的時候，聽見一人誦經，慧能一聽，就悟了。

他問誦經者，所誦何經？

客答曰：

《金剛經》。

客人還介紹了這《金剛經》的來處，慧能心里記住，后來得了十兩銀子，給母親生活，他就辭別母親，出家為僧，了卻世間痛苦。

這些年，反復讀了很多次《金剛經》，也抄過很多遍，慢慢也就覺得，人生所有的問題，都是自己的問題。

人生大部分煩惱，都是因為執著。

執著，就是選擇；

執著，就是分別心；

執著，就是差別對待。

01

執著于表象，痛苦沒有盡頭

在《遙遠的救世主》改編的電視劇《天道》里，有一個片段，芮小丹和丁元英一起出去吃面，但芮小丹寧愿打車，也不愿開丁元英那輛寶馬。

丁元英說她著相了。

她問丁元英，什么是著相？

丁元英解釋說，執著于表象，而忽略了本質。

芮小丹明白了，然后去開出那輛寶馬，一起去了功夫面館。

芮小丹之所以不開丁元英的寶馬，一是因為她本就不是虛榮的人，二是因為她對丁元英的愛是純粹的，不參雜任何其他東西。

但在丁元英看來，車就是用來代步的，有了車還要打車，這就是舍近求遠，執著于表象。

執著于表象，就是困在表象里，而忘了事物本身的實際用途。

一旦執著于表象，人就容易被帶偏，會在乎一些實在用途之外的東西。

慢慢也就發現，人生的很多煩惱，都是因為我們被困在相里。

《金剛經》就告訴我們：不住于相。

為什么？

若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

接著又說：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

所有一切“相”，都是虛妄。

可是，我們總是活在相里，困于相里，好壞、得失、成敗、貴賤，其實都是相，執著于相，其實就是被困住了。

就現在很多人來說，對生活，有很多煩惱，因為處處都是被表象困住的人，他們自己被困住了，然后還要以此要求別人，這就形成了一種很強大的無明的力量。

眾生被這種無明之力捆綁，相互裹挾。

萬物有萬物之相，每個人的心里，都有無數表象，執著于表象，人生是無法安定下來的。

02

一切相，都是心

萬物如其所是，可是我們的心，似乎善于評判，善于制造標準。

看見一個東西，率先看到的可能不是這個東西本身，而是這個東西所代表的價值、美丑、好壞。

大自然有很多花，每種花都是獨一無二的，可是，人看見自己喜歡的，就會覺得好，看見自己不喜歡的，就會覺得不好。

這不是花本身不好，而是我們給了這個花某種“相”。

可是，我們憑什么去評判這個花的好壞、美丑、善惡？

這就是我們的“心”。

我們自從來到這個世界，我們的心，就在接受這個世界的緩慢侵蝕，它的觀念，它的傳統，它的一切。

它在侵蝕的時候，就試圖讓我們按照它所要求的那樣去活著、去思考，因此，很多時候，我們看這個世界的眼光，是這個世界通過某種方式強加給我們的，或者通過某種侵蝕，潛移默化地烙印在我們身上的。

當我們來到這個世界之初，我們從來不知道什么是好壞，什么是美丑，什么是善惡，只是好奇地打量這個陌生的世界，對它的一切，沒有評判，只有好奇。

后來，或許是父母，或許是別的什么人，率先讓我們知道，聽話是好孩子，不聽話就不是好孩子，不是好孩子，要被打，要被罵。

再后來，進了學校，老師也通過各種方式告訴我們，老師喜歡聽話的成績好的孩子，對于不聽話成績還不好的，老師不喜歡。

這世界，就這樣一點點地將我們的生活分成二元對立的很多東西，好壞、美丑、善惡。

我們看這世界的顏色，就是我們的心對這世界的認識。

03

相由心生

我們如何看這個世界，其實就是我們如何看自己。

這話聽起來有些奇怪。

有一年春天，王陽明和他的朋友到山間游玩，朋友指著巖石間的一朵花對王陽明說，你說心外無物，心外無理，天下一切物都在心中，受心控制，你看山間這花兒，自行開羅，跟你的心有何關系？

王陽明是這樣回的：

你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。

實際上，人所看見的所有相，都是心對萬事萬物的理解和認識。

我們看萬物，萬物便都有了我們的色彩，我們看眾生，眾生便都在我們眼中。

所以，人生怎么那么多煩惱？

這些煩惱在哪里？

答案是都在我們心中，煩惱在我們心中，解脫也在我們心中。

煩惱是因為看不開，困在相里，解脫是因為看開了，破除了執著，然后發現，世間本沒有煩惱。

可是，人生還是有痛苦，還是有煩惱，因為我們還是困在相里，看待事物的時候，不能如其所是，你說一件衣服，可以御寒，可你偏偏卻看到它是不是名牌，會不會給自己丟臉，讓自己沒面子。

一句話，你困在自己的心里了。

這就是煩惱，當你走出自己的心，走出了相，就會發現，天地遼闊，萬物美好。

04

善護念

正是因為我們的心，就是我們的世界，就是我們的人生。

所以，才要善護念。

起心動念，就是修行，心念壞了，人生的煩惱就來了。

什么是念？

南懷瑾說：

一呼一吸之間，叫做一念？

按照佛學的解釋，人的一念就有八萬四千煩惱。

因此，一念天堂，一念地獄，一念成佛，一念成魔，很多事情，都在一念之間。

正是因為一念之間，就有這么多煩惱，但這就是我們的人生。

南懷瑾說：

解脫了這樣的煩惱，空掉一念就成佛了，就是那么簡單。

就正常人來說，煩惱不是因為腦袋什么都沒有，而恰恰是因為念頭太多了，一會兒想要這個，一會兒想要那個，一會兒為這個煩惱，一會兒為那個痛苦，一會兒因為沒有這個而憂心，一會兒因為沒有那個而痛苦。

這些念頭，就讓我們痛苦，讓我們不快樂。

但人生，就是這樣無數念頭組成的。

當然，有時候，你也會感覺到自己的快樂，感到自身其實是那樣富足，感到自身其實是那樣的美好，可是，那個念頭，你守不住，你護不住，它很快就被煩惱所代替，便在痛苦和快樂之間徘徊。

這一切都是因為我們生活在這個世間，很多東西都在影響我們，所以，更要善護念，更要護善念。

我們的內心，就是我們的道場。

我們內心這個道場怎么樣，外化出來，就是我們的生活，就是我們人生的秩序，你將自己護得怎么樣，其實看看自己的生活就知道，看看自己的人生就知道。

05

舍棄一切標準，明心見性

生活中，很多人總是在尋找榜樣，尋找成功的方法。

陳丹青成名后，有不少人問他：

陳老師，你是怎么成功的？

對此，陳丹青很是討厭，因為他也不知道自己是怎么成功的，只是做了自己想做的事情，可是問這些問題的人，卻想要找到一種成功的方法，希望能夠復制別人的成功。

后來，陳丹青說：

成功觀害死人。你要去跟人比，第一名還是第二名，掙一億還是掙兩億？我對一切需要“比”的事物沒有反應，我知道我的畫，我自己，都毫無價值，但我討厭一群人臉上那種集體向前沖的表情。

你想想，每個人都那么不一樣，別人的經驗怎么可以復制？而成功要是可以復制，這世界也太瘋狂了。

梁文道也經歷過類似的事情，梁文道去高校演講，在互動環節，有學生舉手問他：

“梁老師，我不是來問問題的，我是要你看清我這張臉，你要記住我的名字”

梁文道問：“這是為什么呢？”

學生回說：

“這是因為你會發現有一天，我的名字，我的面孔，會出現在雜志上，我會成為一個公司的老板，或者大企業的CEO”

梁文道再問：那你能不能告訴我，你將來打算做什么？

回答是：這我沒想過。

梁文道很無語，很多人執著于“成功”，到處在尋找成功的法子，可是，到底什么是成功？

大多數人所謂的成功，不過是世俗大多人所追求的，不過是世俗所看重的，不過是大多數人所吹捧的。

可是，《金剛經》告訴我們：法尚應舍，何況非法！

如果執著于法，沒法成佛！

佛在哪里？

佛就在心里，等我們從心里覺出了那個自在自由的自己，佛就會告訴我們，不必從別處去求，佛就是那個自足圓滿的自己。

這個世界的任何標準，都是限制，因為每個人都是如此不同，只有從心底去覺出來的東西，才是真正屬于我們的。

畢竟：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。

06

破除“我執”，就是跳出二元對立

慧能聽《金剛經》出家修行，最后在廟里聽神秀念：

身是菩提樹，心如明鏡臺。

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

慧能聽后，當即略做修改：

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃。

這話明心見性，境界更高。

所以，五祖聽后，將衣缽傳給了慧能。

《金剛經》很有意思的一點就是，他一直在講空，教人們破除執著，破除任何依賴。

比如，講到諸相具足的時候說：何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。

談到一切法的時候說：所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

談到相的時候，又說：我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。

這就是說，讓我們不要執著于任何看似肯定的東西，畢竟這些看似肯定的東西，都是一種“限制”。

所以，一切法，一切非法，都不重要，重要的是破除這種限制，只有活在一個沒有限制的世界里，便是佛。

沒有“限制”，不是肆無忌憚，而是沒有分別，萬物自在，萬物如其所是，讓自己是自己，讓萬物是萬物，自己與萬物，相互成就，相互欣賞，一切都是那么美好。

07

活在當下

乍一看，似乎人人都活在當下，因為我們只有當下，想回到過去回不到，想跑到未來也跑不了。

我們只能在當下。

可是，我們的心，可能不在當下，我們憂慮未來，為明天的工作煩惱，為明天的生活焦慮，為很多很多已經發生或者還不曾發生的事情擔憂。

這就不是活在當下。

《金剛經》有言：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

一切都是轉瞬即逝，一念過去，就是過去了，再也回不來，時間用一種不可逆轉的姿態，快速流走。

因此，活在當下，即享受當下，接受當下的所有一切，去欣賞，去接受，去成為，不評判，不拒絕。

唯有當下喜悅，當下自在，當下平靜，總之，正在發生的一切，都是應該發生的。