韓國曾統(tǒng)治中原萬年？日媒都看不下去了：韓對(duì)中國怕不是有啥幻想

當(dāng)全球的目光聚焦于大國博弈的風(fēng)云變幻時(shí)，韓國總統(tǒng)李在明卻出人意料地將一本人盡皆知的偽史書推上了國家議程的中心。

在一次官方工作匯報(bào)中，他公開質(zhì)問負(fù)責(zé)歷史研究的官方機(jī)構(gòu)：“為什么不認(rèn)真對(duì)待《桓檀古記》？它是否應(yīng)該被視為歷史來源？”

此言一出，輿論嘩然。

這本宣稱古朝鮮曾建立橫跨歐亞大陸、統(tǒng)治中原萬年的“奇書”，不僅讓韓國本國的歷史學(xué)界集體震怒，甚至連一向熱衷于歷史修正的日本右翼媒體都看不下去了。

《產(chǎn)經(jīng)新聞》罕見地將矛頭對(duì)準(zhǔn)韓國，發(fā)表社論辛辣點(diǎn)評(píng)：“韓國對(duì)中國，怕不是有什么不切實(shí)際的幻想？”

韓國宇宙

要理解這場風(fēng)波的荒謬之處，我們必須先了解《桓檀古記》究竟是一本什么樣的書。

這本書于1979年由一位宗教團(tuán)體創(chuàng)始人出版，其內(nèi)容堪稱一部宏大的“歷史玄幻小說”。

書中描繪了一個(gè)存在于萬年之前，名為“桓國”的超級(jí)帝國，其疆域“南北五萬里，東西二萬里”，不僅囊括了中國北部、蒙古和西伯利亞，甚至延伸至中東。

在這個(gè)虛構(gòu)的帝國里，韓民族孕育了蘇美爾、埃及等世界頂級(jí)文明，連中國神話中的戰(zhàn)神蚩尤，也被“考證”為“桓國”的君主之一。

這種毫無考古與文獻(xiàn)依據(jù)、充滿了“國家”、“人類”、“男女平權(quán)”等近代詞匯的敘事，早已被全球主流歷史學(xué)界一致認(rèn)定為徹頭徹尾的偽書。

因此，當(dāng)李在明以總統(tǒng)之尊，為其鳴冤叫屈時(shí)，韓國48個(gè)歷史考古學(xué)會(huì)迅速發(fā)表聯(lián)合聲明，痛斥其為“無任何史料價(jià)值的明顯偽書”，并要求政府與其劃清界限。

李在明的行為，絕非一時(shí)興起的口誤。

作為韓國左翼民族主義的代表人物，他深諳煽動(dòng)民族情緒以鞏固政治基本盤的“馭民之術(shù)”。

在野時(shí)，他就曾多次支持類似的極端歷史敘事，以此來構(gòu)建一個(gè)“獨(dú)立而偉大”的韓國古代史，從而滿足部分民眾的民族自豪感。

如今，他將這種政治操作帶入了總統(tǒng)府，試圖通過為偽史“正名”，來迎合極端民族主義者，并可能借此打擊前政府任命的官員。

然而，這場拙劣的政治表演，不僅在國內(nèi)翻了車，更是在國際上鬧出了天大的笑話。

日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》的評(píng)論一針見血地指出，韓國作為一個(gè)歷史上長期深受中原文化影響的半島國家，卻始終懷有一種對(duì)大陸的“病態(tài)渴望”和自大妄想。

李在明對(duì)《桓檀古記》的推崇，正是這種扭曲心態(tài)的最新表現(xiàn)。

日媒的這番點(diǎn)評(píng)，雖然帶有其自身立場，卻不幸觸及了問題的核心。

縱觀朝鮮半島的歷史，無論是文化、制度還是文字，都與中原王朝有著密不可分的聯(lián)系。

從漢武帝設(shè)立樂浪郡進(jìn)行長達(dá)四百年的直接管轄，到后續(xù)的新羅、高麗、李氏朝鮮等王朝長期作為中原的藩屬國，這種宗藩關(guān)系是東亞歷史的常態(tài)。

這本是正常的歷史交流與地緣格局，但在部分韓國人心中，卻演變成了一種需要“補(bǔ)償”的屈辱記憶。

韓國自卑感

隨著近代韓國經(jīng)濟(jì)的騰飛，當(dāng)他們回望自身乏善可陳的古代史和狹小的國土?xí)r，一種強(qiáng)烈的不甘與失落感油然而生。

于是，“我的祖宗曾經(jīng)很闊”式的歷史發(fā)明便應(yīng)運(yùn)而生。

從偽造檀君墓，到影視劇中杜撰“射瞎李世民”、“朱棣向朝鮮世子低頭”等荒誕情節(jié)，再到如今總統(tǒng)親自為“萬年帝國”的偽史站臺(tái)，其背后都貫穿著一條清晰的邏輯——通過虛構(gòu)一個(gè)強(qiáng)大的過去，來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中的歷史自卑感。

這種現(xiàn)象，并非孤例。

在韓國，敢于正視歷史、講述真相的學(xué)者，往往會(huì)付出沉重的代價(jià)。

學(xué)者金在吉，因其通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，指出韓國古代部分地區(qū)曾是中原王朝的行政區(qū)，并強(qiáng)調(diào)漢字文化的深遠(yuǎn)影響，便遭到了整個(gè)社會(huì)的口誅筆伐。

他被扣上“叛徒”的帽子，著作發(fā)行受阻，學(xué)術(shù)生涯被毀，最終被徹底邊緣化。

金在吉的遭遇，與李在明對(duì)偽史的追捧，形成了一個(gè)令人悲哀的諷刺——在韓國，說真話的學(xué)者被封殺，而鼓吹謊言的政客卻能登上權(quán)力的頂峰。

這場由《桓檀古記》引發(fā)的風(fēng)波，最終以韓國總統(tǒng)府發(fā)布一份語焉不詳?shù)摹俺吻濉甭暶鞫鴷簳r(shí)告一段落。

聲明稱“總統(tǒng)并非同意偽史主張”，但這顯然無法抹去李在明最初言論所造成的惡劣影響。

它不僅暴露了李在明作為政治人物的投機(jī)與短視，更深刻地揭示了韓國社會(huì)在歷史認(rèn)知上的巨大混亂和深層的不自信。

一個(gè)真正強(qiáng)大的民族，應(yīng)當(dāng)有勇氣直面自己真實(shí)的歷史，無論是光榮還是平凡，是獨(dú)立自主還是深受鄰國影響。

試圖通過編造一個(gè)虛假的“萬年帝國”來獲取廉價(jià)的民族自豪感，最終只會(huì)讓世界看到其內(nèi)心的虛弱與焦慮。

歷史是鏡子，可以照見未來。

當(dāng)一個(gè)國家的領(lǐng)導(dǎo)人開始沉迷于虛構(gòu)的榮光，而不是專注于解決現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)時(shí)，這本身就是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)。

對(duì)于韓國而言，真正的強(qiáng)大，不在于其祖先是否“統(tǒng)治”過中原，而在于今天的他們，是否能夠以一種成熟、理性的心態(tài)，來處理與鄰國的關(guān)系，并在真實(shí)的歷史基礎(chǔ)上，構(gòu)建屬于自己的未來。