郭有才央視錯(cuò)讀《道德經(jīng)》斷句、曲解哲思，被批：門外漢別蹭經(jīng)典

郭有才談《道德經(jīng)》被辣評(píng)為“褻瀆經(jīng)典的門外漢”

當(dāng)初他靠著 “從國學(xué)經(jīng)典中汲取力量治愈原生家庭創(chuàng)傷” 的勵(lì)志故事走紅，張口閉口 “上善若水”“夫唯不爭”，一身接地氣的煙火氣圈粉無數(shù)“”

他不僅錯(cuò)讀《道德經(jīng)》原文、曲解核心哲思，更把老子的智慧簡化成 “別爭輸贏” 的雞湯，爭議聲浪鋪天蓋地。

這場翻車，說到底是沒讀懂《道德經(jīng)》，更沒讀懂 “見素抱樸” 的真諦。

這不，咱們先復(fù)盤這場翻車的來龍去脈。

2025 年 12 月中下旬，郭有才受邀走進(jìn)新華社演播大廳，錄制一場面向鄉(xiāng)村孩子的公益訪談。當(dāng)天他的排面不小，不僅以 “國學(xué)領(lǐng)讀者” 的身份分享《道德經(jīng)》的閱讀心得，節(jié)目還通過新華社現(xiàn)場云全程直播，他本人更是當(dāng)場領(lǐng)取了捐贈(zèng)書籍的榮譽(yù)證書。

鏡頭里的郭有才，穿著規(guī)整的服飾，端坐在堆滿古籍的書架前，刻意營造出 “文化分享者” 的儒雅氛圍。可誰也沒料到，節(jié)目片段在 2026 年 1 月初被扒出來瘋傳后，畫風(fēng)直接跑偏，各種 “專業(yè)性缺失” 的實(shí)錘被扒得底朝天。

作為僅擁有小學(xué)學(xué)歷、13 歲就輟學(xué)的草根，郭有才在分享中暴露的問題堪稱離譜：把《道德經(jīng)》開篇 “無，名天地之始；有，名萬物之母” 的斷句直接念成 “無名天地之始，有名萬物之母”，一字之差，直接割裂了老子對(duì) “無” 與 “有” 的辯證思考；不少字詞的讀音也是錯(cuò)漏百出；最讓人詬病的是，他對(duì)自己掛在嘴邊、號(hào)稱 “治愈自己” 的 “上善若水” 的解讀。

老子在《道德經(jīng)》第八章寫得明明白白：“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。” 核心是說水滋養(yǎng)萬物卻不與萬物爭高下，甘愿流向眾人厭惡的低洼之地，這種利他、包容、謙卑的品性，才是接近 “道” 的境界。

可郭有才在分享時(shí)，完全拋開了 “利萬物” 的內(nèi)核，只把這句話強(qiáng)行捆綁自己的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，簡化成 “做生意別和人爭輸贏，悶聲發(fā)大財(cái)” 的雞湯，硬生生把充滿哲學(xué)思辨的經(jīng)典名句，變成了功利化的生存技巧。

這段視頻一傳開，爭議直接炸了鍋。

更讓大家議論紛紛的是，隨著事件發(fā)酵，主辦方選人的內(nèi)幕也被扒了出來 —— 根本不是因?yàn)楣胁哦畤鴮W(xué)，而是看中了他的 4000 萬粉絲流量，想借他的影響力擴(kuò)大活動(dòng)關(guān)注度，說白了就是一場 “流量與平臺(tái)互相借勢” 的操作。

這個(gè)真相一曝光，爭議直接升級(jí)，討論的焦點(diǎn)也從郭有才個(gè)人能力不足，延伸到了 “流量綁架文化” 的層面。

要知道，《道德經(jīng)》作為華夏文明的思想瑰寶，兩千多年來的解讀權(quán)，從來都掌握在飽學(xué)之士手中，從戰(zhàn)國韓非的《解老》《喻老》，到近現(xiàn)代學(xué)者的文獻(xiàn)考據(jù)，每一份解讀都離不開深厚的學(xué)識(shí)積淀。

郭有才的問題，從來不是 “草根身份”，而是他對(duì)經(jīng)典的輕慢 —— 既沒讀懂 “上善若水” 的利他本質(zhì)，也沒悟透 “見素抱樸，少私寡欲” 的質(zhì)樸內(nèi)核，反而拿著一知半解的句子，硬凹 “文化領(lǐng)讀者” 的人設(shè)，這才是最讓大眾反感的地方。

更何況這場活動(dòng)的受眾還是鄉(xiāng)村孩子，不少人都覺得，鄉(xiāng)村教育最需要傳遞的是 “知識(shí)改變命運(yùn)” 的信念，讓一個(gè)連《道德經(jīng)》原文都讀不對(duì)、把哲思曲解成雞湯的網(wǎng)紅當(dāng)領(lǐng)讀者，很可能會(huì)傳遞 “寒窗苦讀不如拍段子成名” 的錯(cuò)誤信號(hào)，對(duì)孩子們的價(jià)值觀造成誤導(dǎo)。

當(dāng)然，爭議聲里也有不同的聲音。

有人覺得，學(xué)歷不是解讀經(jīng)典的唯一門檻，六祖慧能大字不識(shí)，照樣能開悟佛法、寫下《六祖壇經(jīng)》，生活中的智慧本就和文憑無關(guān)。郭有才或許講不透 “道法自然” 的宇宙哲理，但他從 “上善若水” 中悟出的 “不爭”，是對(duì)抗人生苦難的真實(shí)感悟，這種帶著煙火氣的解讀，對(duì)普通人來說可能比學(xué)者的高頭講章更有共鳴。

他們還搬出《道德經(jīng)》“道可道，非常道” 的觀點(diǎn)，認(rèn)為經(jīng)典的生命力在于普及而非壟斷，《詩經(jīng)》里的 “風(fēng)” 本就是市井民謠，莎士比亞戲劇起初也是街頭娛樂，郭有才愿意放下網(wǎng)紅流量去啃《道德經(jīng)》，至少比其他只會(huì)賣慘、炒作的網(wǎng)紅更有追求。解讀有錯(cuò)誤可以批評(píng)，但沒必要一棍子打死。

但反對(duì)方的態(tài)度也很明確：經(jīng)典普及的前提是敬畏與嚴(yán)謹(jǐn)，不能隨意曲解。

老子說 “信言不美，美言不信”，真正的經(jīng)典解讀，從來不是用雞湯討好大眾，而是帶著敬畏之心，還原文本的本來面目。郭有才把 “上善若水” 簡化成 “別爭輸贏”，恰恰違背了老子的初衷 ——“不爭” 不是消極避世，更不是功利性的 “悶聲發(fā)財(cái)”，而是 “利萬物” 之后的自然而然。

尤其是面向鄉(xiāng)村孩子的公益活動(dòng)，更應(yīng)該保障內(nèi)容的專業(yè)性，不能讓流量凌駕于知識(shí)價(jià)值之上。

不得不說，郭有才這場翻車，說到底還是態(tài)度問題。如果他能以 “學(xué)習(xí)者” 的姿態(tài)分享感悟，坦誠自己對(duì)經(jīng)典的理解還很淺薄，而非硬凹 “文化人” 的人設(shè)，或許爭議會(huì)小很多。

如今，這場爭議還在持續(xù)發(fā)酵，郭有才的口碑一落千丈，曾經(jīng)的勵(lì)志人設(shè)也岌岌可危。

只是不知道，郭有才會(huì)不會(huì)沉下心來好好讀讀《道德經(jīng)》？他的勵(lì)志人設(shè)還能救回來嗎？那些支持他的粉絲，還會(huì)繼續(xù)力挺嗎？