《史記注解》之封禪書19

少君言上曰:“祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。”于是天子始親祠灶，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。

李少君對漢武帝說，祭祀灶神可以召來神異之物，神異的事物可以將丹砂煉化為黃金，將煉成的黃金鑄造成器物用來盛放飲食，人吃后可以延年益壽，延年益壽之后可以去海中的蓬萊仙島見仙人，見到仙人之后進行封禪便可以長生不死，做到這些事情的人是黃帝。

我曾經在海中游歷見到過安期生，安期生吃的是大棗，這棗大得好像西瓜一樣，安期生是神仙，他居住在蓬萊山中，看到符合自己要求的人就會出現，不符合自己要求的人他就隱藏起來。

漢武帝于是開始親自祭祀灶神，派遣方士入海尋找蓬萊仙人安期生等人，并且開始實行將丹砂等食物煉為黃金的活動。

居久之，李少君病死。天子以為化去不死，而使黃錘史寬舒受其方。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕、齊怪迂之方士多更來言神事矣。

過了很久，李少君病死了，天子認為李少君不是死了而是被神仙接引走了，于是讓黃錘、史寬舒接受了李少君的方術，派人去尋找仙人安期生也沒有找到，海邊燕、齊等地的方士為了榮華富貴，很多人都來奏報一些懷異的事情，說這和神仙有關系。

亳人謬忌奏祠太一方，曰:“天神貴者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊，用太牢，七日，為壇開八通之鬼道。”于是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。其后人有上書，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一:天一、地一、太一、。”天子許之，令太祝領祠之于忌太一壇上，如其方。后人復有上書，言“古者天子常以春解祠，祠黃帝用一梟破鏡；冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；太一、澤山君地長用牛；武夷君用干魚；陰陽使者用一牛。”令祠官領之如其方，而祠于忌太一壇旁。

亳地人謬忌向漢武帝獻上了祭祀太一神的方術，他說天神中地位最高的是太一神，輔佐太一神的是五帝，上古時候天子在春秋時節的時候會在東南郊外祭祀太一神，用太牢的禮儀，通過七天的祭祀，打通祭壇八方的鬼道。

于是漢武帝讓太祝在長安的東南郊外建立祠廟并進行祭祀，他們的祭祀方法就按照謬忌的方術進行。

后來有人上書說上古時候天子用太牢的禮儀祭祀三個最高神，分別是天一、地一、太一，漢武帝同意了這個說法，讓太祝在祭祀太一的壇上祭祀這三位神，祭祀的方法就按照這個方法。

后來又有人上書說上古時候天子常常在春天的時候為了解除未來的災難而進行祭祀，祭祀黃帝用一只惡鳥梟和一只惡獸破鏡，祭祀冥羊神用羊，祭祀馬行神用一匹青色的公馬，祭祀太一神、澤山君這種高位神用牛，祭祀武夷君用干魚，祭祀陰陽使者用一頭牛，讓祭祀的人按照這個方法進行祭祀，而祭祀的地點就在太一壇的旁邊。