李白三謝不能餐

詩仙李白豪邁奔放，高蹈曠達，有很多名篇佳句傳世，余光中稱他“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐”。無論是“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，還是“天生我材必有用，千金散盡還復來”，都洋溢著李白超越眾人之上的自信與樂觀。

他的一首《宿五松山下荀媼家》卻體現了獨特的情感和風格——“我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。”五松山下住著一位荀姓的農婦，李白借宿她家，“田家秋作苦，鄰女夜舂寒”，是夜宿的見聞，田家夜以繼日地辛勤勞作，一個“苦”字，一個“寒”字，不著一字悲憫，詩人的悲憫情懷卻充溢其中。

荀媼“跪進雕胡飯”，唐人仍舊席地而坐，跪坐是一種常見的姿勢。李白吃飯時跪坐在案旁，荀媼將飯端進來時也是跪下身子呈給他，突顯出荀媼對李白的尊重。“雕胡”就是“菰”，俗稱茭白，生在水中，秋天結實，叫做菰米，田家以此為待客之美饌。農家呈給詩人的不是山珍海味、美味佳肴，可是已經是農家最好的食物，進一步深化荀媼待李白之誠摯。“月光明素盤”，素盤與明月交輝，皎潔燦爛，詩人由此禮贊荀媼誠以待人、慷慨無私的賢德。“令人慚漂母，三謝不能餐”，這里用的是韓信受漂母之恩而后重金相報的典故，以“漂母”比荀媼，荀媼如漂母為韓信提供飲食一樣款待自己，詩人被深深感動，再三拜謝，不忍心享用這一頓美餐。

和李白并為唐代詩壇雙子星的杜甫，關心百姓疾苦，永遠為百姓而歌，反映安史之亂的“三吏”“三別”同情人民疾苦，字字椎心泣血。杜甫在《又呈吳郎》中也寫了一位老婦人，此詩前四句為“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。”來到堂前打棗的那位婦人，詩人從來不阻攔她，如果不是無食無兒，生活窮困，她怎么會這樣呢？詩人擔心她心存恐懼，反而對她格外親切熱情。杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的情懷一覽無余，正如王嗣奭所說：“讀此詩見此老菩薩心腸”。

而李白一直是豪放縱逸、不卑不屈的存在。杜甫說他是“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，他說自己是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，充滿著傲視權貴、昂揚振奮、瀟灑出塵的浪漫主義精神。李白在青年時期游歷渝州時曾謁見李邕，李邕當時是名聞海內的名士，而李白謁見時不拘俗禮，縱談王霸，李邕不悅，李白對此不滿，臨別時寫了頗不客氣的《上李邕》，稱自己是“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”，以大鵬自比，表達自己的宏偉抱負，指責李邕“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少”，意思是孔老夫子尚且覺得后生可畏，你李邕難道比圣人還要高明，李白傲岸不屈的性格可見一斑。而就是這樣一位李白，面對一位普通農婦，卻是“令人慚漂母，三謝不能餐”，一盤普普通通的雕胡飯，讓詩人再三拜謝，不忍食用。

在長期的發展歷程中，中華文明形成了民本思想，“敬德保民”的觀念世代傳承、燭照青史。《尚書》中說“皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧”。孔子說“修己以安人”“修己以安百姓”。孟子說“民為貴，社稷次之，君為輕”。一代詩仙李白對于高高在上、養尊處優的名士權貴不作媚態，而在一位善良、勤勞、樸素的老婦面前卻極為謙和，這體現了李白對勞動人民的尊重和敬畏，閃耀著民本思想的光芒。

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