ChatGPT應(yīng)試東瀛論

丙午春，有奇聞傳於扶桑：美利堅(jiān)之智器ChatGPT，應(yīng)日本大學(xué)入學(xué)共通試驗(yàn)，九科皆滿，均分九十六點(diǎn)九，震動(dòng)學(xué)林。或驚曰：「機(jī)器竟勝人乎？」或憂云：「士子將廢讀乎？」余觀此事，竊以為非關(guān)機(jī)巧之勝，實(shí)乃教育之鏡也。

夫東瀛高考，素稱嚴(yán)峻，題涉國(guó)語、數(shù)學(xué)、理科、社會(huì)諸科，尤重邏輯與思辨。今ChatGPT以算法為筆，數(shù)據(jù)為墨，對(duì)答如流，無一謬誤，豈非「博聞強(qiáng)記」之極致？然細(xì)察其能，不過三端：一曰海量記誦，吞吐萬卷如江海；二曰模式推演，解題若庖丁解牛；三曰語言精準(zhǔn)，辭達(dá)理順無滯礙。此皆人力所難及，然亦人力所可鑒。

然則，機(jī)器之勝，果為真勝乎？非也！蓋高考之要，不在答案之對(duì)錯(cuò)，而在思維之養(yǎng)成。東瀛士子十年寒窗，非止求分，實(shí)煉心志、育品格、明義理。ChatGPT雖得滿分，然不知「櫻花七日」之哀，不解「物哀幽玄」之妙，更無「武士道」之擔(dān)當(dāng)。其所答者，不過知識(shí)之殼；所缺者，乃人文之魂。故曰：機(jī)可代筆，不可代心；可助學(xué)，不可替教。

且觀其弊，尤堪深慮。若學(xué)子恃AI為梯，棄誦讀之功，則如舍本逐末，終成空談。昔者孔子刪《詩》《書》，定禮樂，非為應(yīng)試，實(shí)欲「興於詩，立於禮，成於樂」。今若唯分是圖，以機(jī)代思，則教育淪為技藝，人才失其根本。此非進(jìn)步，實(shí)乃倒退。

然亦不可因噎廢食。AI之興，如舟楫之於江河，善用者可濟(jì)遠(yuǎn)，濫用者或覆舟。東瀛學(xué)界當(dāng)思：如何化AI為輔，而非主？使士子借其廣見聞，省瑣務(wù)，而專注於創(chuàng)造、批判與共情——此三者，機(jī)器終難企及。昔朱熹云：「問渠那得清如許？為有源頭活水來。」教育之源，在人不在機(jī)；活水之流，在思不在儲(chǔ)。

太史公曰：「智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。」ChatGPT雖智，終無血肉之溫；士子雖愚，自有靈臺(tái)之光。願(yuàn)東瀛師長(zhǎng)，勿以分?jǐn)?shù)論英雄，當(dāng)以人格育棟樑。則AI之滿分，不過一時(shí)之奇；人類之智慧，方為萬世之基。

嗟乎！櫻花可落，春風(fēng)長(zhǎng)在；機(jī)器可算，人心不滅。教育之終極，不在培養(yǎng)「答題之器」，而在成就「完整之人」。ChatGPT之勝，恰為警鐘：莫使技術(shù)之速，掩蓋育人之慢；莫讓數(shù)據(jù)之光，遮蔽心靈之明。