作者丨思如
前言:愚公移山,爹坑兒子,甚至坑好幾代人。
小時候,我們都學(xué)過《愚公移山》。課本告訴我們,這是堅(jiān)韌不拔、持之以恒的偉大精神。可當(dāng)我們長大,被房貸、車貸、教育貸壓得喘不過氣,回頭再看這個故事,后背卻一陣發(fā)涼——
一個老頭,因?yàn)榧议T口有兩座大山擋路,就做了一個驚天決定:發(fā)動全家,子子孫孫,世世代代,把山挖平。
課本中的結(jié)局是天上的神仙被感動了,幫他們把山搬走了。可現(xiàn)實(shí)中哪有什么神仙!
這神話結(jié)局傳遞了一個謊言:只要夠“愚”,夠“堅(jiān)持”,總會有“神仙”來擦屁股。
現(xiàn)實(shí)是殘酷的:神仙不會來,山永遠(yuǎn)在,子孫累死在半道上,愚公在墳里還覺得倍兒有面子。
黃泉下相見,想必子孫們會問:“爹,這山…咱非移不可嗎?”
讓我們回到故事的起點(diǎn)。愚公面臨的真正問題是什么?是出行不便。
解決問題的方案至少有兩個:
第一,修一條更好走的路,繞過或穿越山體薄弱處;
第二,搬家,把整個家族遷徙到更適宜生存的平原。
然而,愚公選擇了最不可思議的第三條路:用最原始的工具,去挑戰(zhàn)兩座方圓七百里、高萬仞的巨型山脈。他計(jì)算,子子孫孫無窮盡,而山不加增,終有挖平之日。
這真是智慧嗎?不,這是典型的資源錯配和路徑依賴。
他把整個家族未來數(shù)百甚至上千年的勞動力、時間、生命,全部“梭哈”在一場與自然規(guī)律的賭氣上。
山是大自然自然形成的,破壞山,就是破壞大自然,順其自然才是正道。愚公卻只想死磕到底,美其名曰“家族偉業(yè)”,實(shí)則是用愚蠢綁架子孫。
愚公的算盤是:“雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子……子子孫孫無窮匱也。” ——我挖不完?沒事!兒子接著挖!兒子挖不完?孫子頂上!子子孫孫,無窮無盡…
這話聽著悲壯,細(xì)想?yún)s令人毛骨悚然。
他未經(jīng)子孫同意,就為他們簽下了一份世襲的“賣身契”。
這像極了今天某些父輩的邏輯:我認(rèn)定了一條路(哪怕它是死胡同),你們就得跟著走,因?yàn)椤拔沂菫槟愫谩薄ⅰ拔覀兗覀鹘y(tǒng)就是這樣”。個體的選擇自由和人生可能性,在家族宏圖面前,一文不值。
現(xiàn)代愚公:越窮越敢生,一生生一串
爹坑兒子的現(xiàn)代案例:人窮,卻還是生娃,而且生好幾個!越窮越生,農(nóng)村和小縣城生三胎的比比皆是。
這背后,是兩種思維在作祟:
1、把改變命運(yùn)的希望,寄托在“人海戰(zhàn)術(shù)”上。
多一個孩子,就多一份勞動力,多一張“彩票”,萬一哪一個出息了,就能帶領(lǐng)全家“移”出貧困的大山。
自己這輩子“山”(貧窮)是移不動了,就把希望(鎬頭)塞給下一代:
“兒啊,爹沒本事,你得多生幾個,總有一個能出息!”
“閨女,早點(diǎn)出去打工,供你弟上學(xué),他是咱家的希望!”
2、“養(yǎng)兒防老”的保險(xiǎn)。
在社會保障很不好的地區(qū),孩子就是最原始的養(yǎng)老保險(xiǎn)——生的越多,自己的晚年就越有保障。
然而,現(xiàn)實(shí)是:教育資源有限,父母的精力、財(cái)力被極度稀釋,每個孩子得到的投入都嚴(yán)重不足。結(jié)果很可能是,一群孩子重復(fù)父輩的艱辛路徑,難以實(shí)現(xiàn)階層突破。
我們崇拜愚公兩千年,可曾問過那些“子子孫孫”:
你們愿意嗎?你們累嗎?你們恨嗎?
當(dāng)山(困境)無法撼動,搬家(改變思路)不是懦弱,是智慧;
在自己無力翻身時還一個勁兒生娃,不是偉大,是極度自私和不負(fù)責(zé)任;
把兒女當(dāng)成“移山”的工具和翻身的籌碼,不是愛,是赤裸裸的剝削!
真正的愛是什么?
是認(rèn)清現(xiàn)實(shí),自己都活不好時,先努力提升自己,而不是急著造“下一代勞動力”;
是如果選擇生下孩子,就盡力給他更好的起點(diǎn),而不是讓他重復(fù)自己的苦難;
是告訴孩子:你不是來替爹媽“移山”的,你是來活出自己人生的!
我們敬佩堅(jiān)韌,但警惕偏執(zhí);我們傳承責(zé)任,但拒絕綁架。
兩千年前,愚公的子孫沒得選。
今天,我們有的選!
拒絕當(dāng)被坑的子孫,更別做坑人的愚公!
拒絕做核動力驢,也別讓子孫做核動力驢!
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思如哲思
關(guān)注普通人的「生存處境」,思考更好的「人生出路」。作者思如。
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