草書難倒九成觀眾，書法家解讀“勝似春光”背后的意義。

朋友，先別急著翻字典。這幅草書只寫了11個字，卻能把90%的讀者難住，一眼掃過，幾乎只剩“春”“萬”“霜”三個還能勉強辨認。既然內容不過11字，書家為何非要寫得讓觀者“寸步難行”？書法里常說的“法”與“道”，到底指什么？

在中華民族眾多的藝術門類中，特有的“書法”或“國畫”，可以說是中國文化中哲學思想的高度濃縮，并以書畫形式具象地表現出來。中國繪畫，向來推崇“文人畫”，書法也同樣以“文人書”為最高境界。這表明了書法并不簡單的只是書寫法則或技巧，其中所蘊含的核心思想就是“法”與“道”辯證地和諧統一。

民間對書法有個通俗的比喻:“戴著腳鐐手銬的舞蹈”。這個中就蘊含了法與道的真諦！法，代表法度、規矩，是約捒得;而道，又表示自然、順勢而為……是自由！它們之間看似矛盾，實則統一。萬物生機勃勃自由，實則順應了風雨和暢、寒來暑往的自然規律;宇宙中日月星辰運轉，看似雜亂混沌，實則有序井然！也許“道”就是自由與約捒的高度統一吧！

趙飛燕于方寸之桌上凌風飛舞，多姿翩遷！書法，要表現的就是這種境界。書畫中看似簡單的一點一劃，在講究起止的法則外，還強調濃淡枯濕、一波三折的韻味;在強調筆法、架構、章法的規矩外，還注重整體的氣勢、格調，這種在規矩方寸間的自由抒發性情，就是書法的魄力與思想內涵。

魏晉時代，人們把那種“放浪形骸”崇尚自然、追求自我釋放的思想，與法度、法則高度統一，形成了千古難以逾越的“魏晉風度”。這也是中國文人曇花一現，絕無僅有的思想高度。徒令后人發出了“書不入魏晉，輒成下品”的感嘆！

所以學書者要能做到稱“家”的境界，就絕不能僅僅以書寫技巧法度去衡量了。而能做到博古通今，博聞強記，品格高絕，并身體力行地去實踐，又有幾人做到？

書法與書道，同源不同路，異路應歸一。“法”可以從日常大量的臨帖，讀帖，通過對筆墨線條，筆畫，結構，章法，布局，規則、規律的反反復復，手摩心追的練習中學習獲得。

古往今來有無數優秀的書法作品，都可以成為我們學習“法”的范本，只要日積月累，勤加練習，并得到正確的指導，按照正確的方式方法來走，你總會或多或少的掌握。就像是人學做木匠和雕刻一樣，天天練習，總能雕刻出一個基本的樣子。

長期認真練習《曹全碑》自然能得到它的基本結構用筆和典雅靈動的風格。長期練習《張遷碑》，對其雄渾厚重的用筆和結體肯定也能有所感悟。這說明，書法之“法”可以學而來。

以“道”來形容書法，本身就是對書法形而上，從物質到精神的提煉與升華。如果說“法”是人的身體，那么“道”就是靈魂和思想，就是精神與氣質。

書法的“道”，是以書法為媒介，以筆墨紙硯為道場，進行修身、養生、悟道。心性急躁者，以書道之故，磨礪而至沉穩寧靜。放浪飄逸者，因書道故，變得莊嚴厚重。木訥生澀者，因書道故，變得靈動精神。書法人人可學，書道之道，未必人人可得，需要天賦，需要心性，需要機緣，需要深厚的積淀。

“法”與“道”，乃是一體，無道則法難以升華，形成真正大美，無法則無以支撐道之運行，無以做真正道之探索。法為道根，道為法旨。不可分離，不可偏廢。需要物質與精神統一，最后共同抵達藝術的“究竟之地”。