1984年春末的一個午后,臺北郊外飄著細雨,九十歲高齡的錢穆在“素書樓”迎來闊別三十余年的四名子女。客廳剛一亮燈,白發老人已紅了眼圈,這場遲到的團聚讓所有人沉默良久,只有窗外半開的玉蘭隨著微風輕晃。對家鄉的記憶,就像這股雨后泥土味,一下子漫了滿屋。
親人們圍坐,談起家鄉無錫七房橋的楓林小道,談起母親蔡氏當年為幾本課本典當首飾的往事。錢穆輕聲說出一句話:“終有一日,我要同你們回去。”那時距離他前往臺灣,已整整十七年。
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把時間撥回到1967年。戰后香港百廢待舉,新亞書院資金緊張,師生靠稀粥涼飯熬日子。蔣介石發來電報,愿以“最高禮遇”延聘這位國學大家赴臺執教。朋友里有人勸阻,也有人贊成。錢穆卻淡淡回答:“只要能講學著書,何處不是書房?”他帶著夫人胡美琦,乘船北上。船只離開維多利亞港那一刻,他在甲板上久久不語,似乎早已預感到這趟遠行并非短暫。
世人知錢穆,多半從那句“北胡適,南錢穆”談起。1895年,他出生于無錫,一個早早落敗的士紳之家。家訓“子孫雖愚,詩書須讀”被父親錢承沛反復叮嚀。幼年的他記憶力驚人,整部《三國演義》順口背誦,得意洋洋時被父親一句“驕傲的‘驕’字怎么寫”點破自滿。從此握筆如持劍,日課不輟。
少年時代正值甲午戰敗后的國難陰霾。街頭茶館里,滿是“非學西洋無以救亡”的激烈議論。可這位瘦弱書生卻執拗地潛進《尚書》《禮記》,堅信傳統自有力量。1906年父親病逝,他十二歲,家道中落,仍在母親咬牙支撐下持續求學。常州府中學新開,他靠族叔資助得以入學,遇見了呂思勉,自此懂得了“讀書要做學問”。
辛亥革命推翻帝制,舊學堂停課,他被迫回鄉當小塾師。一支粉筆、一盞孤燈,對著七八個童生講授《論語》,課余則埋首抄書,自己與自己辯難。日子清苦,卻也扎下學術的根基。二十年代初,他陸續在《東方雜志》等處發表史學論文,犀利而不失溫厚,漸漸被北方學界注意。
1929年,《劉向歆父子年譜》問世,引來北大破格延聘。胡適、傅斯年坐鎮的未名湖畔,一時間古今之學爭鋒相對。課堂上常有針鋒相對的辯論,氣氛熱烈。有人記得,兩人一次討論《先秦諸子》成書年代,胡適舉歐美考證之法,錢穆則援引碑刻、族譜、地望,唇槍舌劍,引得滿堂叫好。學術之爭雖激烈,卻讓旁觀者大呼過癮。
抗戰爆發,北平風雨飄搖。1937年冬,錢穆攜卷宗隨校南遷長沙,又輾轉衡陽、昆明,身背二十多斤書稿。“一路跑,一路寫”成了常態,《國史大綱》就在炮火間完成初稿。抗戰勝利后,他去信北大自薦未果,只得南下香港。1949年,新亞書院在狹小的深水埗創立,校舍簡陋,屋頂常漏雨,但課堂上學生擠得連過道都站滿。
就在新亞最困難的日子里,命運安排了另一場邂逅。1950年,錢穆赴臺大講《莊子》,講臺橫梁突然塌落,他當場受傷。南昌姑娘胡美琦聞訊赴院探望。她離座時輕聲說:“老師慢慢來,學生在外間。”這句關懷此后常被老人提起。兩年后,胡美琦赴港任教,兩人再度相逢。相差三十余歲的婚姻一度惹來非議,連金庸也戲稱“女俠配老衲”,可時光很快說明一切:在胡美琦的照料下,錢穆胃病好轉,眼疾亦減緩,寫作進入第二春,《中國歷代政治得失》等名著由此問世。
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到了臺灣后,蔣介石親批將外賓宿舍讓其居住。錢穆取《淮南子》“養其素”之意,命名為“素書樓”,自號“素書老人”。樓前一溜楓樹,是他特意從嘉興運來的樹種,盼著哪天能在南國也見到江南秋景。可惜亞熱帶的悶熱讓楓葉終年碧綠,他只能在腦海里回味家鄉的霜天紅葉。
1975年,臺南之行給了他創作《八十憶雙親》的契機;字里行間,清末書香門第的溫情與國難家破的辛酸交織,讓無數游子讀后動容。1980年,海峽兩岸開始溝通,他終于與留在大陸的子女通話。四年后,九十壽筵設在“素書樓”,親人們悉數抵臺,那一桌壽面,笑聲與淚水并存。
遺憾的是,晚年的意外又一次擊中了他。1990年春,臺灣當局以“占用公產”為由要求他搬離素書樓。消息傳來,老人久久不語,只說了四個字:“書無歸處。”8月30日晨,病榻上的他拉著妻子的手囑托:“千萬別把我留這里。”話音未落,氣息漸弱,終年九十五歲。
胡美琦守著遺愿,把骨灰暫厝臺北永明寺。隨后兩年,她四處奔走,填寫表格,遞交申請。1992年清明前夕,海峽兩岸的公文往來終于畫上句號。那一天,她抱著瓷壇,踏上飛往香港的航班,再轉車至蘇州。太湖春水漲,岸邊楊柳依依,她將摯愛的先生安葬于城郊一片靜地,兩側種的,依舊是楓樹。
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2012年,九旬的胡美琦在香港病逝。按照約定,她的骨灰與錢穆合葬。碑座上只刻兩行小字:“錢賓四先生之墓,胡美琦女士同眠。”無多余溢美,也無高調宣示,恰如兩人的學人本色。
從鄉村私塾到北大講壇,從抗戰烽火到海外漂泊,再到臺島獨坐的深夜長簫,錢穆的步履未曾停歇。他的身影最終靜靜留在江南水土,而他的《國史大綱》《中國文化史導論》等數百萬字著述,仍在一代代讀者手中傳遞。那句“未嘗一日廢學”既是自勉,也是對后人最質樸的召喚:山河可阻歸途,終難阻斷對于學術與故鄉的赤子深情。
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