旭宇談如何提高藝術境界

何為境界?我們可以讀一讀王國維的《人間詞話》的境界之說。王國維有人生三境界之說：

一是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓,望盡天涯路”；二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；三是“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。

三重境界就是不斷走向高雅。由俗到雅要靠學養。

什么是雅與俗?就是陽春白雪與下里巴人。雅要取法乎上，要有高的目標，有學習的偶像。俗,絕對達不到高的境界。所以目標要高。

在書法上誰最高?"二王"是高峰,要向高峰學習。以這個目標下功夫，肯定不俗。不入晉格就入俗品，能入魏晉就是高境。歷史會進一步證明這個論斷。

許多老同志學啟功、學沈鵬、學劉炳森，這樣的取法不高。不提倡學當代、學近代，要學魏晉。學魏晉自然就能脫俗,這是取法乎上。

林散之就沒成為頂峰書家。原因在于他學日本，當然他也學中國歷史上的草書大家，但技術成分不多,他學的日本的成分多。日本和中國比,要差很多。

啟功學清人館閣體,達到高境界很難。書法界學什么的都有。如何取法乎上，脫俗，最明確的路徑就是學"二王"、學魏晉。

學王羲之，就是吸收他的營養，大氣、開張，有內涵、文氣。一味張狂不是有內容、高境界的表現。張旭、懷素是唐代草書大家，有文化修養，有文氣，有境界。懷素《自敘帖》不僅僅有狂的一面，也有文的一面。通過“二王”汲取營養,達到追求學問，形成亮點。有學問，有知識，汲取古人更多的營養，最終和自己的人生、閱歷、目標、學養、追求結合在一起，創作出脫俗的作品。

如何脫俗?概略看，古人沒有一人不是深入學習經典而自成一家的。閉門造車，不下大力氣，是無法達到高境界的。有些人寫野了，沒學養，沒文化，走野路子，沒有文脈支持，就會流俗。

草書不能野，可以狂。狂中有文，才是脫俗的表現。草書能寫雅，卻很難達到雅。要能夠寫雅，必須有品格、閱歷、學養。

詩有二十四品，書法也有書品。古人曾將書法分為十幾品。從古到今有很多書品文章。古人有神、妙、能、逸、佳等品評層次。最差的就是俗品。

一些網上自吹自擂的，多不入品。那些在身體上寫字，用注射器噴墨寫字等，都不入流。入流了才能談品。

人各有機緣，修養、追求不一樣，能達到何境,因人而異。

剛入門學書法，不要學當代。要從魏晉入手。反復學習才能達到較高的境界，才能達到脫俗的境界。

一百個人學“二王”，有一百個特點。顏真卿一開始學“二王”，懷素也學“二王”，蘇、黃、米、蔡都學“二王”。“二王”是種子，不同環境,長出不同的苗子，結不同的果實。大家都學“二王”，是打根基，也是攀高峰。

我學“二王”，和“二王”也不一樣。我加入了魏碑。大字和小字是有區別的。魏晉是性情表現，學魏晉是可以脫俗的。

藝術家·旭宇

旭宇， 號白陽，著名詩人、當代文人書法大家、收藏家、學者、一級作家、編審。中國書法家協會第四、五屆副主席、現任中國書法家協會顧問、中國散文詩學會副主席、河北省文聯名譽主席等職務。其大半生從事編輯、文學創作和學術研究工作。 2024年10月，獲中國文聯終身成就獎（書法）。

旭宇繼承了中國文人的優秀傳統，將書法與中國文化結合起來，使書法藝術彌漫著特有的文化氣息。所作將碑帖融于筆端，古意直追前賢，天機流露，灑脫清麗，詩人風骨，書卷之氣，溢于行間。溝通南帖北碑，融匯方圓，形成寬疏縱逸一代新書風。并在書學理論上有諸多前瞻性的創見。

詩壇泰斗臧克家這樣稱道著名詩人書法家旭宇：“融詩為書，化書為詩。其詩，清新自然，獨樹一幟；其書，剛健流麗，自成一家。”