今天,我們繼續(xù)來說書搜同人于大有這一對(duì)綜卦的邏輯關(guān)系。
所謂同人,說的是如何破除人與人之間思想上的界限達(dá)成共識(shí),達(dá)到和同的過程;而大有則是側(cè)重于如何保有和運(yùn)用資源,達(dá)到和保持豐有的狀態(tài)。兩者表面上看起來似乎沒有什么太大的關(guān)聯(lián),但事實(shí)上深究下去,他們本質(zhì)上亦是存在著一體兩面的關(guān)系,畢竟沒有人與人之間的和同的和諧關(guān)系,就不能獲得真正的大有;并且大有之后如果不能繼續(xù)維持和同的狀態(tài),那么所擁有的財(cái)富也將會(huì)散失。
從卦象上來看,同人的下卦為離為火,上卦為乾為天,這就如同火光向上與天道相通。從象征的角度看,天光下燭,明照四方就如同天下萬民獲得了普遍的共鳴與認(rèn)同。而大有下卦為乾為天,上卦為離為火。火在天上就猶如陽光普照著大地,無所不包,不管從物質(zhì)還是從文明的角度上來看,這都是一種極其繁盛的景象。
他們?cè)谪韵笊想m然是相互對(duì)立,互為鏡像的,但在邏輯關(guān)系卻也是可以相互依存的。畢竟同人作為精神凝聚的過程,是創(chuàng)造大有的基礎(chǔ),而大有的物質(zhì)成果的顯現(xiàn),則是同人理念的實(shí)現(xiàn)。如果沒有精神上的同,大家萬眾一心,共同努力,又何來物質(zhì)上的有,而沒有物質(zhì)上的有,精神上的同也很難持久穩(wěn)固。
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更有趣的是,小君還發(fā)現(xiàn),同人與大有兩卦在六爻的發(fā)展上也是呈現(xiàn)相反的演進(jìn)方向。同人六爻的發(fā)展邏輯的是從“同人于門”邁開第一步實(shí)現(xiàn)自我突破開始,歷經(jīng)“同人于宗”的內(nèi)部局限,到“伏戎于莽”的外部沖突,再到“乘其墉,弗克攻”的自我克制,最終整合核心原則,達(dá)成同盟的階段性結(jié)果。很顯然這是一個(gè)從建立共識(shí),到處理分歧,最終實(shí)現(xiàn)大聯(lián)合的過程。
而大有則是從初九的敬畏謹(jǐn)慎開始,學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任運(yùn)用資源,再到確立明確的財(cái)富歸屬,防止驕奢,最終依靠誠(chéng)信和智慧大治天下,最終達(dá)到天人合一的圓滿境界。其實(shí),這便是換一個(gè)從財(cái)富創(chuàng)造到財(cái)富管理,最終實(shí)現(xiàn)大治的守成過程。
由此可見,同人是從近切的“門”走向遠(yuǎn)方的“郊”,這是一種向外擴(kuò)張的趨勢(shì);而大有則是從見效甚微的“初”發(fā)展向“自天佑之”的圓滿境界,這則是一種修養(yǎng)上自外而內(nèi)的自我提升。
而兩卦之間的關(guān)系,便是由同人九五的整合共識(shí),催生了大有九二“大車以載”的成果。而同人九四中處理沖突的智慧,亦是奠定大有九四不自我膨脹的結(jié)果。兩卦卦象雖對(duì)立且爻位導(dǎo)致,但卻也形成了緊密的因果呼應(yīng)效果。
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而兩卦的緊密呼應(yīng)關(guān)系體現(xiàn)在中國(guó)近現(xiàn)代史中。從抗日救國(guó)時(shí)期的同屆一切可團(tuán)結(jié)的力量,歷經(jīng)“伏戎于莽”的殘酷斗爭(zhēng),終于在“乘其墉,弗克攻”的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略推動(dòng)下,最終實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)的建立,完成了空前的大聯(lián)合,這便是歷史上中國(guó)所經(jīng)歷的同人階段。
而大有階段則是建國(guó)后,尤其是改革開放之后。此時(shí),我們致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,創(chuàng)造了“大車以載”的物質(zhì)財(cái)富,但同時(shí)也面臨著“匪其彭”的反腐反驕奢挑戰(zhàn),因此我們強(qiáng)調(diào)“厥孚交如”構(gòu)建和諧社會(huì)和人類命運(yùn)共同體,以追求“自天佑之”的可持續(xù)發(fā)展。
可見,若要成事,往往是始于同人而成于大有。畢竟,在追求成功的時(shí)候,初心和團(tuán)隊(duì)精神是相當(dāng)關(guān)鍵的,且在團(tuán)隊(duì)成立之初,就要先明確共同的價(jià)值觀和明晰的目標(biāo)。畢竟,大有的成功須以同人的爭(zhēng)議性為前提。脫離了公平共享的原則,那么在繁華的大有都是脆弱的,最終會(huì)引發(fā)各種沖突與爭(zhēng)端。
從同人于大有這對(duì)綜卦中,我們可以領(lǐng)悟從精神聯(lián)合到物質(zhì)創(chuàng)造,然后再從財(cái)富治理回歸到價(jià)值共識(shí)的邏輯鏈路中。從中我們認(rèn)識(shí)到,真正的繁榮必然根植于廣泛的共識(shí)與公,而最穩(wěn)固的同盟則來自于共同的繁榮與福祉。
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