人文|張養(yǎng)浩與《棣州學(xué)記》

文|吳名崗

《嘉靖武定州志·學(xué)校志》載：元英宗至治三年(1323年)，戶部郎中晁顯到棣州任知州。到任后再修州學(xué)，并請?jiān)跐?jì)南隱居的太子詹事丞張養(yǎng)浩作記，這就是《棣州學(xué)記》。

棣州是隋至清代存在的行政區(qū)劃，其核心區(qū)域位于今山東省濱州惠民縣境內(nèi)。記中張養(yǎng)浩所推崇的許衡是元朝前期的一位名臣，也是對中國歷史有一定影響的人物。到張養(yǎng)浩寫《棣州學(xué)記》時(shí)的泰定二年，許衡已經(jīng)死去了幾十年，《元史》有其一篇很長的傳記。

許衡是元代通儒和學(xué)術(shù)大師，其“幼好學(xué)，后得程朱書，遂與姚樞、竇默等講理學(xué)，以道為己任。元世祖(忽必烈)時(shí)，命議事中書省，上書言立國必行漢法，乃可長久。后為集賢大學(xué)士，兼國子祭酒，培育人才，善教，學(xué)者稱之魯齋先生。又領(lǐng)太史院事，與太史令郭守敬等改定歷法，新制儀像圭表。卒謚文正。有《魯齋集》，元史有傳。”張養(yǎng)浩說許衡“近者從事于技也”，并認(rèn)為這是許衡真正的成就，具體是指許衡“領(lǐng)太史院事，與太史令郭守敬等改定立法，新制儀像圭表”這件事。

改定立法屬于天文學(xué)，也就是我們今天說的科學(xué)，古人稱之為“技”，意為技術(shù)、技巧的意思。《元史·許衡傳》說：世祖至元“今所用宋舊儀，自汴還至京師已自乖舛，加之歲久，規(guī)環(huán)不葉。乃與太史令郭守敬等新制儀像圭表……一本天道自然之?dāng)?shù)，可以施之永久而無敝。十七年，歷成，奏上之，賜名曰《授時(shí)歷》，頒之天下。”完成《授時(shí)歷》這年許衡72歲，第二年他就去世了。

《授時(shí)歷》是古代施行最久的歷法體系，《詞源》云：“元初許衡王恂郭守敬等創(chuàng)制。其法以365.2425日為一歲，距近代觀測值365.2422僅差26秒。每月為29.530593日。以無中氣之月為閏月。明初頒行的大統(tǒng)歷，大都沿行其法。”《授時(shí)歷》因其科學(xué)、精準(zhǔn)，成為我國歷史上一部很有影響的歷法。許衡晚年因領(lǐng)導(dǎo)和參與制定《授時(shí)歷》而受到學(xué)子的崇拜和朝廷的尊重，其死后“皇慶二年，詔從祀孔子廟廷”。

七百年前，張養(yǎng)浩寫《棣州學(xué)記》，以領(lǐng)導(dǎo)制定歷法的許衡為例，提出中國的教育要“從事于技”，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)。這是很有眼光的，亦可見《棣州學(xué)記》這篇短文的價(jià)值。張養(yǎng)浩說：“儒有君子有小人，學(xué)有為己為人之不同”，這不是虛言，是發(fā)自肺腑的人生至言，張養(yǎng)浩自己不僅這樣說，更是身體力行。

作《棣州學(xué)記》后四年，“關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺中丞。”這時(shí)張養(yǎng)浩早已隱居故鄉(xiāng)，但他知道陜西的災(zāi)民需要自己。“既聞命，即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。”途經(jīng)潼關(guān)，張養(yǎng)浩寫下了著名的《山坡羊·潼關(guān)懷古》：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土……”

張養(yǎng)浩作《棣州學(xué)記》是對棣州人的厚愛，其言之諄諄，歷歷在目。