河北
而促使伊莎貝爾心生向往的生活正是在八十年代被認為是陷阱的，在當代被習以為常的消費主義邏輯，這種邏輯的核心是資本主義登峰造極。因為消費可以創(chuàng)造需求，需求可以換取金錢，于是，這樣的以消費主義為核心的金錢至上的邏輯逐漸的在經(jīng)歷了幾十年發(fā)展演化之后慢慢的被所有人都接受了。而在八十年代，人們對于這樣的邏輯還是很謹慎的，很多創(chuàng)作者都通過自己的作品來反對這樣的邏輯，本片的核心就是在反對這樣的邏輯，因為伊莎貝爾這個角色在這樣的邏輯當中，如同行尸走肉一般，而那些買春的人用金錢買來的不僅僅是自己的生理愉悅，更是一種高人一等的錯覺，他們不僅僅是在生理上摧殘了出賣肉體的人，更是在精神上以及尊嚴上對于他們進行了破壞。
我們當然可以認為這是一種供需關(guān)系，但是本質(zhì)上，它通過金錢來衡量每一個人每一種情感的方式是非常簡單粗暴的，而這種簡單粗暴正是建立在一種人被剝削壓迫的基礎(chǔ)之上的。貪婪的欲望在被滿足之前，總是有著這樣或者那樣的方式來為自己謀求利益的，然而貪婪本身并不會被輕易滿足。這也就成了資本主義之下的消費主義時代所盛行的一種思想，人們只要是貪婪的，就會永遠地讓這個時代存活下去，慢慢的人們習以為常了之后，就成了當代。
在這個過程中，即便是影片所說的逃離現(xiàn)有，找到夢鄉(xiāng)，這又有什么意義呢？蘭波和伊莎貝爾都想要追求自己想要的生活狀態(tài)或者是生活場所，等到了他們真正到了自己所向往的地方，迎來的卻并不是滿足感，而是一種深深的失落。因為他們都無法理解這些欲望的本質(zhì)是什么？是自己真正的內(nèi)心當中的向往，還是一種被外在環(huán)境包裹起來的虛幻，這種虛幻一旦成為現(xiàn)實似乎也就沒有意義了。
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