薦書丨顧家寧著《時臻乎革——黃宗羲與儒學政教秩序轉(zhuǎn)型》出版暨目錄

生活·讀書·新知三聯(lián)書店2026-2

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內(nèi)容簡介

在清初三大家中，黃宗羲給世人留下了一張復(fù)雜的面孔，他既是明代理學的繼承者，也是帝制儒學的尖銳批判者；他的思想在近代又與西方的“民主”觀念產(chǎn)生呼應(yīng)，由此成為理解中國文明轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物。

本書從黃宗羲完整的學術(shù)世界出發(fā)，統(tǒng)攝其心性之學與外王之學兩個維度，揭示他如何在道德與政治秩序之間建立內(nèi)在貫通。在心性層面，黃宗羲強調(diào)實踐與自得，發(fā)揚心學自主精神，并將其轉(zhuǎn)化為士人政治主體性的精神根基；在制度構(gòu)想上，他提出“天下為主，君為客”“有治法而后有治人”“公其非是于學校”等原理，以學校、治法、相權(quán)等一系列具體經(jīng)世規(guī)劃，勾勒出突破“家天下”邏輯、以士人主體為核心的“后帝制”新型政制結(jié)構(gòu)。通過對這些思想的系統(tǒng)闡釋與歷史延展的考察，本書展示了黃宗羲如何回應(yīng)“秩序重建”的時代命題，并揭示其思想并非是對儒學傳統(tǒng)的顛覆，而更是一種在時代問題驅(qū)動下對傳統(tǒng)的重思與再造。

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作者簡介

顧家寧，1986年生，浙江金華人。2005—2014年就讀于中國人民大學國學院，獲歷史學博士學位。現(xiàn)為北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域為中國哲學史、中國思想史。

三

目 錄

序言 　梁濤

緒　章　“黃宗羲問題”

第一節(jié) 由來與典范
一　早期啟蒙說
二　極限與挫折
三　中國作為方法

第二節(jié) 反思與解答
一　定位
二　視角
三　論域

第三節(jié) 題解與線索
一　儒學
二　轉(zhuǎn)型
三　結(jié)構(gòu)

第 1 章　連珠合璧：“秩序重建”的整體規(guī)模

第一節(jié)　明亡反思

第二節(jié)　學術(shù)淵源
一　家傳師教
二　宋學淵源

第三節(jié)　著述考察
一　從《留書》《易學象數(shù)論》到《明夷待訪錄》
二　《孟子師說》與《明儒學案》

第四節(jié)　晚節(jié)辨證
一　“晚節(jié)”問題
二　時代觀感：以《腳氣詩》為中心
三　晚年心境：文化與政制之間
四　思想意蘊：政制認同與圣王觀念

第 2 章　內(nèi)外之際：心學的政教意義

第一節(jié)　《明儒學案》《宋元學案》政教意義總說
一　道德與事功
二　工夫與本體
三　實踐與自得

第二節(jié)　心、氣、理之間：政教視野下的黃宗羲哲學建構(gòu)
一　理與氣：定理與活理
二　心與理：實情與創(chuàng)生
三　心與氣：主體與公共
四　政教視野下的哲學建構(gòu)

第三節(jié)　《孟子師說》與黃宗羲的孟子詮釋
一　《孟子師說》與《明夷待訪錄》
二　君臣之義與天意民心
三　經(jīng)世擔當與王霸之辨
四　工夫?qū)嵺`與政教之源
五　詮釋特色與思想發(fā)展

第四節(jié)　孝弟、師道、良知：泰州批判的政教轉(zhuǎn)型意義
一　《泰州學案》與泰州學派
二　師道與時位
三　孝弟與經(jīng)世
四　德性與功利

第 3 章　天下為主：“后帝制時代”的政制構(gòu)造

第一節(jié)　君權(quán)與士權(quán)：近世政治的背景與問題

第二節(jié)　君權(quán)重構(gòu)與君臣關(guān)系
一　從“得君”到“限君”
二　君權(quán)限制：精神與制度
三　君相關(guān)系：倫理與政制

第三節(jié)　法度精神與憲制意識
一　法度精神：“三代之法”與“后世之法”
二　憲制意識：“先王之法”與“一代之制”
三　“六經(jīng)為法”的憲制意涵
四　“治法-治人”之辨

第四節(jié)　學校論與士人政治
一　養(yǎng)士與精英再造
二　公議與政治權(quán)威
三　郡縣學與基層組織

第 4 章　經(jīng)緯天地：《明夷待訪錄》的經(jīng)世規(guī)劃

第一節(jié)　央地關(guān)系與共同體建構(gòu)
一　“復(fù)方鎮(zhèn)”與“都金陵”
二　地方自治與公私之辨

第二節(jié)　“多途并舉”與取士改革

第三節(jié)　吏職改革與行政治理
一　復(fù)差役
二　用士人

第四節(jié)　“錢鈔并舉”與貨幣改革

第 5 章　古今之間：黃宗羲思想的近代詮釋

第一節(jié)　 應(yīng)時返本：李滋然、宋育仁的《明夷待訪錄》批評
一　返本抉源：《〈明夷待訪錄〉糾謬》與經(jīng)典詮釋之爭
二　 應(yīng)時之變：《宋評〈明夷待訪錄〉》與宋育仁的儒家政治詮釋
三　何謂“傳統(tǒng)”？

第二節(jié)　儒法傳統(tǒng)與現(xiàn)代政治：章太炎與《明夷待訪錄》
一　尊黃：“欲善學校，必取《明夷待訪錄》”
二　轉(zhuǎn)向：政體、民族主義與治法論
三　非黃：“治人-治法”之爭的現(xiàn)代命意
四　“尊黃”“非黃”之間的政教轉(zhuǎn)型

第三節(jié)　政學與治法：錢穆的黃宗羲詮釋
一　宋學精神與近代流變
二　儒風與經(jīng)綸
三　道統(tǒng)與學治
四　治法與治人

結(jié)　語

附錄　儒學與民主關(guān)系的再思考
主要參考文獻