跟著開年大劇《太平年》，尋找臺州的吳越痕跡

由臺州聯合攝制的2026年開年大劇《太平年》正在熱播，該劇主要講述五代十國中后期至北宋初期，吳越國君主錢弘俶一路成長，以蒼生為念，內除奸臣、外御強敵，并于北宋太平興國三年“納土歸宋”，助力實現天下太平的歷史故事。

提起吳越國，人們往往想到杭州、錢塘江、錢王祠。但若循著歷史的脈絡向東南而行，會發現，在臺州的山海之間，也保存著吳越文化穩定綿長的氣質。

五代十國時期，臺州作為吳越國十三個州之一，下轄臨海、黃巖、臺興（天臺）、永安（仙居）、寧海五縣，正是錢氏政權“息兵安民”國策下的安穩之地。

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臨海，這座位于中國東南沿海的歷史文化名城，與吳越國主錢弘俶及其家族淵源頗深。錢弘俶、錢暄曾分別就任臺州刺史、臺州知州，秦魯國大長公主（錢弘俶曾孫錢景臻之妻）南遷定居臨海。

東湖公園

東湖公園地處吳越國東南疆域，北宋開鑿之前，便已是吳越國屬地中的一方風水佳境。北宋熙寧四年（1071年）由臺州郡守錢暄疏浚拓建成湖。

冬日里的東湖公園，湖面薄霧輕籠，亭臺樓閣覆著淡淡霜色，岸邊柳枝凝寒垂影，景致清雅而不失溫潤。園內仿古建筑與湖光水色相互映襯，可泛舟湖上，也可在亭中小坐，靜靜感受吳越水鄉特有的柔和氣息，恍若走進詩人筆下的江南一隅。

臺州府城墻

五代時期，臺州府城墻已隸屬于吳越國的管轄范圍。如今，臺州府城墻被譽為江南保存最為完整的古城墻之一。沿著城墻漫步，指尖掠過斑駁的磚石，仿佛仍能觸摸到古代城防建設的嚴謹與智慧。登上望江門，冬日的臨海城盡收眼底：寒江環繞城郭，古街巷靜謐鋪展，山水與城池交織成一幅沉靜而悠遠的畫卷。

紫陽街

吳越國并不以雄城示威，卻擅長“守城”：守住水患，守住民生，也守住秩序。紫陽街一帶的老城空間，正是這種治理邏輯的日常呈現——商貿沿街展開，官署、民居、作坊錯落有序。

如今的紫陽街是臨海老城最有煙火氣的一條街，青石板路在歲月中被磨得溫潤，街巷兩側的老宅與商鋪一字鋪開，茶香、點心香在空氣里緩緩彌散。這里沒有刻意的復古陳設，卻保留著最真實的生活節奏。

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唐末戰亂頻仍，北方佛教遭受重創，而相對穩定的江南，成為佛教復興之地。吳越國歷代國王中，尤以錢弘俶最為虔誠，他多次賜額、修繕寺院，護持僧眾。作為天臺宗祖庭，國清寺在吳越國時期迎來新的興盛，天臺宗教義得以系統傳播，僧侶往來頻繁。

國清寺

國清寺有著1400多年歷史，是中、韓、日佛教天臺宗的祖庭，具有廣泛而深遠的國際影響力。寺內千年隋梅生機盎然，九級隋塔巍然聳立，隋代古剎勝跡長新。王羲之獨筆的“鵝”字、柳公權題寫的“大中國清之寺”、董其昌的墨寶“魚樂國”石碑都可以在這里見到。吳越國的文化氣質，在天臺山的晨鐘暮鼓中，被一代代保存下來。

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在黃巖北洋鎮的靈石山中，林木掩映處坐落著靈石寺，寺中矗立著一座靈石寺塔。

靈石寺塔的修建，源自吳越國王錢弘俶主持的一項大規模佛塔營建工程。彼時五代戰亂未息，錢弘俶以修塔供奉高僧、佛祖之功德，祈愿山河安定、百姓免于兵戈。這些佛塔，不只是宗教建筑，更寄托著一個政權對“太平人間”的執念。

靈石寺塔建成之初為東西雙塔，后東塔于清初倒塌，現僅存西塔。塔高21.5米，為木筋磚結構，七級六面，每一級均設有供奉佛像與供養品的天宮，共計16處。

靈石寺塔塔磚

1987年，靈石寺塔出土文物500余件，其中國家珍貴文物154件（含一級文物73件），這一發現，使這座深藏山中的古塔，重新走進歷史的光照之中。

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溫嶺丹崖山下，澤國河水緩緩流淌。河上有橋，名為鐵券橋。

澤國鐵券橋。圖/林兼優

“鐵券橋”之名，見于清《光緒太平續志·津梁》記載：“鐵券橋，即澤庫（澤國）之新橋。光緒間，里人阮萃恩立碑于上，碑刻‘得錢武肅王鐵券處’八字，并改今名。”

碑文所指的“錢武肅王”，正是五代十國時期吳越國的創建者——錢镠。

錢镠鐵券

當年，錢镠奉唐昭宗之命，歷時一年有余平定董昌叛亂，因功獲賜金書鐵券，以示“鐵證丹書，世代不奪”。及至北宋一統，錢氏歸順，鐵券隨主家入汴梁；靖康之變后，又隨錢氏南歸臨海。元軍攻破臨海時，鐵券在兵亂中遺失，沉入澤國河中。五十六年后，一位漁人于河中撒網，意外將鐵券撈出。錢氏后人以十斛谷將其贖回。

從戰亂失落到漁網重現，這段流轉百年的經歷，使鐵券的“再現”，幾近傳奇，也讓這條河、這座橋，多了一層歷史的重量。

來臺州吧

循著劇集脈絡

觸摸千年吳越文脈

編輯：陳佳

一審：王瀟瑩

二審：泮永翔

三審：黃元杰

來源：臺州文旅