阿拉伯人奉穆罕默德為圣人，殺害穆罕默德的子孫卻毫不留情！

公元680年深秋，伊拉克那片荒涼的沙漠里，冷風卷著沙礫。

一位名叫侯賽因的中年漢子，就在這兒身首異處。

那顆頭顱被人裝進匣子，快馬加鞭送到了大馬士革，最終擺上了哈里發亞茲德的辦公桌。

這位爺，就是當時帝國的一把手。

這事表面瞅著，也就是古代宮廷里常見的奪權戲碼。

可你要是翻翻死者的家譜，這就變得邪門了：

侯賽因身份太特殊，他是先知穆罕默德的親外孫。

再看那個下令動刀子的人，嘴里念叨著“真主至大”，標榜自己是先知事業的接班人。

這就搞成了一個巨大的悖論：信徒殺了祖師爺的親骨肉，以此來證明自己是正統掌門人。

不少人把這鍋甩給“宗教狂熱”或者“教派沖突”。

話是沒錯，但沒說到點子上。

扒開那層神圣的長袍，你會發現這就不是什么神學吵架，而是一場跨越百年的、關于那把椅子誰來坐的冷血算計。

這筆爛賬，得追溯到穆罕默德閉眼的那一刻。

公元632年，先知穆罕默德在麥地那撒手人寰。

他留下了一個剛剛崛起的大帝國，同時也留下了一個巨大的權力真空：沒指定誰接班，膝下也沒個兒子。

擺在當時那幫大佬面前的，其實就兩條道。

頭一條道：認“血統”。

既然先知是神選的，那他家里人自然帶著仙氣。

阿里——先知的堂弟兼女婿，娶了先知閨女法蒂瑪的那位，就是唯一的標準答案。

第二條道：搞“推舉”。

誰拳頭硬、資格老、名望高，大家伙兒坐下來投票，選個能干的。

按咱們中國古代的規矩，那是板上釘釘走第一條路，父死子繼。

可當時的阿拉伯部落，長老們說了算才是老理兒。

最后咋樣了呢？

實力派笑到了最后。

穆罕默德的老哥們阿布·伯克爾被推上了第一任哈里發的寶座。

阿里這一大家子，直接靠邊站了。

這時候，阿里心里估計在滴血，面臨著極其艱難的抉擇：是翻臉動手，還是忍氣吞聲？

他心里的算盤珠子應該是這么撥的：這時候要是鬧翻了，剛搭起來的伊斯蘭政權立馬就得散伙打內戰，外頭的拜占庭和波斯正瞪著眼等著撿漏呢。

為了顧全大局，阿里把牙打碎了往肚里咽。

這一忍，就是整整二十多年。

一直熬到前三任哈里發都去見真主了（其中倆還是被人干掉的），權力的接力棒才磕磕絆絆傳到了阿里手里。

公元656年，阿里成了第四任哈里發。

可這會兒，原本單純的“大家選”變味兒了。

第三任哈里發奧斯曼是倭馬亞家族的，他在位的時候提拔了一大堆七大姑八大姨。

雖說他被人刺殺了，可倭馬亞家族早就樹大根深，把富得流油的敘利亞攥在手里。

那邊的帶頭大哥叫穆阿維葉，敘利亞的總督。

阿里和穆阿維葉，那是典型的尿不到一個壺里。

阿里是那種“理想主義”的宗教領袖，講究個公平、虔誠、血統純正。

穆阿維葉呢，是個徹頭徹尾的“現實主義”狠角色，玩的是權術、利益和家族勢力。

沒過多久，兩人就干起來了。

公元657年，賽芬之戰打響。

眼瞅著阿里的部隊就要贏了，穆阿維葉耍了個陰招，玩起了心理戰：讓手下兵丁把《古蘭經》挑在槍尖上，扯著嗓子喊“讓真主來判誰對誰錯”。

這一手太毒了。

阿里的兵那是虔誠的信徒，誰敢對經書下手？

攻勢瞬間就泄了氣。

緊接著就是漫長的扯皮和談判。

阿里在猶豫和退讓中，威信一點點磨沒了，最后在公元661年，讓一個激進派刺客給暗算了。

阿里一死，穆阿維葉沒費啥勁就收拾了殘局，建起了倭馬亞王朝。

從中東歷史的長河來看，這是個大拐彎：伊斯蘭政權從那個帶點共和味兒的“哈里發國家”，變成了一個老式的“世襲帝王家”。

可這個新朝廷有個致命的軟肋：名不正言不順。

你憑啥當老大？

先知沒點你的名，你也沒先知的血，就連推舉那套程序都全是貓膩和血腥味。

為了把這個短板補上，穆阿維葉和他兒子亞茲德，必須得把那個唯一帶著“神圣血統”的人給做掉——阿里的兒子、先知的外孫，侯賽因。

公元680年，穆阿維葉蹬腿了，兒子亞茲德接了班。

這在伊斯蘭歷史上可是破天荒頭一回——老子死了兒子繼位。

之前那套“推舉哈里發”的游戲規則，徹底作廢。

亞茲德心里跟明鏡似的，全天下的眼睛都盯著一個人：侯賽因。

只要侯賽因點個頭，認了亞茲德的位子，那倭馬亞家族世襲這事兒就算合法了；要是侯賽因不點頭，亞茲德這龍椅就坐得屁股扎得慌。

亞茲德派人去了麥地那，給侯賽因下了最后通牒：要么磕頭，要么掉腦袋。

這會兒，侯賽因碰上了一輩子最難的一道題。

正好，伊拉克的庫法城來了封密信，說那邊有幾萬鐵桿粉絲等著他去帶頭造反。

看起來，侯賽因好像有機會搏一把。

于是他拖家帶口，領著幾十個親信就上路了。

誰知道，這是個要把人往死里整的局。

當侯賽因走到卡爾巴拉平原時，才發現上當了——或者說，庫法那幫人已經被收拾了。

擋在他跟前的，是倭馬亞王朝幾千名武裝到牙齒的騎兵。

對方把水源一掐，圍了好幾天。

就在這時候，亞茲德的將軍又給了一次機會：只要你現在發誓效忠，榮華富貴少不了你的，命也能保住。

按理說，伊斯蘭教義里有個“塔基亞”原則，就是命懸一線的時候可以把信仰藏起來。

侯賽因完全可以先低個頭，留得青山在。

可他一口回絕了。

為啥？

因為他是誰。

普通人低頭那叫保命，先知的外孫低頭，那就叫“背書”。

如果他認了亞茲德，就等于承認了“暴力奪權”和“世襲獨裁”在教義里是合法的。

他算的不是自己這條命，而是整個信仰體系的賬。

公元680年10月10日，慘劇還是發生了。

這哪是打仗，根本就是屠殺。

侯賽因這邊滿打滿算72個能打的，對面那是幾千大軍。

刀光劍影里，侯賽因眼睜睜看著親人一個個倒在血泊里。

最讓人受不了的一幕是，他懷里抱著才6個月大的兒子阿里·阿斯加爾，想去討口水喝，結果一支冷箭飛來，直接射穿了嬰兒的喉嚨。

最后，侯賽因身中數箭，力竭戰死。

腦袋被砍了下來，身子被馬蹄踩成了泥。

這一天，后來成了什葉派心里最疼的“阿舒拉節”。

倭馬亞王朝贏了嗎？

戰術上，贏了個底兒掉，隱患全拔了。

戰略上，輸得褲衩都不剩。

卡爾巴拉這場慘案，硬是把侯賽因從一個“政治對手”，變成了一個完美的“殉道者”。

什葉派（意思是“阿里的追隨者”）原本只是個政治山頭，從這一刻起，變成了一個有著獨立精神內核的宗教派系。

他們的邏輯變了：臺上掌權的都是篡位的小人和殺人犯，只有阿里的后人才是正統的伊瑪目（領袖）。

這種仇恨，就像一顆種子，深深埋在了帝國的地基底下。

七十年后，報應來了。

公元750年，新的野心家——阿拔斯家族扯起了造反的大旗，要推翻倭馬亞王朝。

阿拔斯家族腦子靈光，打出的口號是“替先知家族討回公道”。

這口號太有煽動性了。

憋了一肚子火的什葉派信徒，以為終于盼來了自己人（阿拔斯是穆罕默德叔叔的后代），紛紛卷起袖子加入起義軍。

在什葉派的幫襯下，阿拔斯王朝算是立住了，把倭馬亞家族殺了個干干凈凈。

可緊接著發生的事，讓什葉派徹底寒了心。

阿拔斯王朝屁股剛坐熱，轉頭就把屠刀揮向了什葉派。

這背后的邏輯冷酷得很，但也極其符合政治規律：

造反的時候，我得借你的“正統性”來拉人頭；

坐江山的時候，你的“正統性”就是對我最大的威脅。

畢竟，真要按血統排座次，哈里發的位子那是阿里后人的，輪不到你阿拔斯家族。

于是，新一輪的追殺又開始了。

侯賽因的后代們，要么被下毒，要么被關進黑牢。

面對這種絕望的處境，什葉派做出了最后一個，也是影響最深遠的決定。

既然在現實政治里永遠贏不了，那就把希望寄托在神學上。

他們對外宣布，最后一位伊瑪目沒死，而是“隱遁”了。

他被真主藏了起來，將來某一天會作為“馬赫迪”（救世主）重返人間，掃平一切不公。

這套理論高明得很。

頭一個，它解釋了為啥正義的一方老是輸——因為時候未到。

再一個，它保護了現存的領袖——既然伊瑪目已經隱形了，朝廷也就沒法追殺具體的繼承人了。

還有，它給信徒留下了永遠的念想。

打那以后，伊斯蘭世界算是徹底分家了。

遜尼派（主流派）跟著歷代哈里發政權走，講究現實秩序和規矩；

回頭瞅這段歷史，你會發現所有的血雨腥風，說白了都是為了解決一個問題：

當那個自帶光環的領袖（先知）走了以后，權力該怎么交接？

阿拉伯人試過推舉（四大哈里發），結果那是強者的游戲；

試過世襲（倭馬亞、阿拔斯），結果那是血腥的清洗。

侯賽因在卡爾巴拉的選擇，看著像是飛蛾撲火，其實是給歷史劃了一道紅線：

既然權力沒法干干凈凈地傳下去，那就用血統的犧牲，來證明權力的骯臟。

直到今天，當你看到伊朗和沙特的博弈，看到敘利亞和也門的戰火，依然能看到公元680年那場沙漠屠殺的影子。

那把砍向先知孫子的刀，雖然早就銹沒了，但它留下的傷口，一千三百多年了，還在流血。

信息來源：

百度百科詞條：四大哈里發時期、阿拉伯帝國、穆罕默德、賽芬之戰、卡爾巴拉之戰

澎湃新聞《中東觀察 | 當代伊斯蘭主義的歷史根源》（2014-07-30）

鳳凰網《伊斯蘭教，為什么會分裂為遜尼派和什葉派？

》（2021-09-20）

財經雜志《張信剛：什葉伊斯蘭與薩法維王朝》（2020-02-16）

北語國別《縱觀中東 | 中東回溯：橫跨歐亞非的阿拉伯帝國的興衰史》（2020-05-28）