中原文化難得盛宴 “黑白黃賓虹”分水嶺標(biāo)志性作品驚現(xiàn)河南

記者 ╱劉利峰 特稿

（河南鄭州訊）近日，記者在河南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金會舉辦的一場“紀(jì)念黃賓虹誕辰161周年”的學(xué)術(shù)交流會上，驚奇發(fā)現(xiàn)了一組黃賓虹79歲時的八屏山水畫投影。通過多方聯(lián)系，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，在鄭州一家文化傳媒公司終于見到了真跡。

黃賓虹八屏山水巨作

為此，記者專程拜訪了長期從事黃賓虹書畫藝術(shù)研究的中國書畫藝術(shù)收藏鑒定中心(網(wǎng))副主任耿文敏先生。他認(rèn)為：“該組作品是目前唯一見到過的黃賓虹八屏山水巨作，黃賓虹“五筆七墨”的繪畫特點在該組作品中體現(xiàn)的淋漓盡致，畫面大氣磅礴，筆墨酣暢淋漓，更難得的是該作品有上款，二人關(guān)系甚篤，深交幾十年，時有書信倡酬。壬午年(1942年)春節(jié)前，黃賓虹先是兩幅古畫被日本浪人所搶，夏初又因拒絕出任北平美術(shù)館館長被日軍拘捕，后經(jīng)多方營救方才脫險，此時其二妹病逝于浙江金華，面對祖國山河淪陷，痛失親人的悲痛，他借用畫筆，用濃墨表達(dá)對日本侵略者的控訴，和對民族覺醒的呼喚。雖然大好河山被日本侵占，但他堅信一定會把日本侵略者趕出中國，懷著這種心情為后人留下了這組山水巨作，促成了其畫風(fēng)轉(zhuǎn)變。成為黃賓虹先生一生中不可多得的墨寶。細(xì)聽耿文敏先生獨道見解，記者才真正領(lǐng)悟到李可染先生對黃賓虹的評價：“中國山水畫三百年來，唯黃賓虹一人而已，三百年后，黃賓虹的地位會更高”的真正內(nèi)涵。

黃賓虹(1865-1955)，名質(zhì)，字樸存。祖籍安徽歙縣，生于浙江金華，早年為貢生，曾任小官吏，后棄官參加反清活動。1907年逃亡上海，之后任編輯、記者，并在昌明藝專、新華藝專、上海美專任教授。1937年赴北平，任北平藝專教授。1946年回杭州，任國立藝專教授。新中國成立后，黃賓虹任中央美術(shù)學(xué)院華東分院教授、中國美術(shù)家協(xié)會華東分會副主席、全國政協(xié)第二屆委員。90壽辰時，夏衍代表華東行政委員會文化局授予黃賓虹“中國人民優(yōu)秀畫家榮譽獎狀”。1955年3月25日，黃賓虹在杭州逝世。家屬將其所藏金石書畫文物一萬余件及生前書畫作品四千余件，全部捐獻國家?，F(xiàn)在杭州棲霞嶺建有“黃賓虹紀(jì)念館”。

“ 渾厚華滋繪自然，濃筆重墨天地寬”。在中國近代美術(shù)史上有“北齊南黃”的說法，“南黃”指的就是一代宗師黃賓虹。他喜歡用焦墨與濃墨，并總結(jié)出了“五筆七墨”的獨特山水畫風(fēng)，是一位承前繼后的山水畫大師。在文字學(xué)、金石學(xué)、考古學(xué)等方面廣泛涉獵，花鳥畫境界超凡脫俗，書法成就非凡的學(xué)者型藝術(shù)家。其創(chuàng)作道路經(jīng)歷了師古人、師造化、融化古今、造化天地的幾個階段。他非常注重研習(xí)傳統(tǒng)，以“明人”入手，直追“唐宋”，強調(diào)山水畫“渾厚華滋”的特質(zhì)和韻味。其作品語言高度抽象化，筆墨功力渾厚雋永，意境高超博大，淋漓磅礴，兼具深厚的傳統(tǒng)文化底蘊和強烈的現(xiàn)代感。其畫作脫離了“利氣、俗氣、習(xí)氣”，是真正的純藝術(shù)之作，很難被當(dāng)時的社會和常人所理解。他自己也曾說：“我的畫要過五十年后才能被人識得。”

中國人民大學(xué)教授陳傳席說：“無知者，看輕黃賓虹;學(xué)養(yǎng)不足者，看不懂黃賓虹，皆不足論。較有水平的畫家和史論家，說是能看懂黃賓虹，也不過看懂大概，或者只感覺到他的偉大而已。”因為他的書畫文化含量太重，審美歷史感太蒼涼。看懂他的畫作需要人生閱歷、文化積淀、美學(xué)修養(yǎng)等諸多因素沉淀。如果不對黃賓虹進行深入研究，可能不清楚黃賓虹的事;如果不對美術(shù)史有一個清晰的線索性研究，也不可能讀懂黃賓虹。在黃賓虹看來，中國畫的精髓及中國藝術(shù)的民族精神就體現(xiàn)在筆墨精神上。他出生在清末，那時正是“金石入畫”對傳統(tǒng)筆墨形成沖擊的時期，黃賓虹就是在這股文化思潮里面出現(xiàn)的，他的藝術(shù)核心也就是自然是筆墨，山水畫意境的塑造是中國山水畫自唐宋以來的傳統(tǒng)。至明代吳派以近尾聲，從董其昌“松江派”前后開始“重筆墨，輕丘壑”的筆墨精神就得以倡導(dǎo)，而黃賓虹正是在這一思潮中達(dá)到了石濤都末企及的高度，黃賓虹的偉大就在這里。

黃賓虹的筆墨究竟好在哪里?筆墨在黃賓虹這里第一次以點子相積的獨特手法出現(xiàn)，做到了筆墨徹底交融，難分彼此的渾融境界。到其75歲時，他的筆墨已達(dá)到整體渾厚蒼茫而又筆筆清疏，墨象變幻極盡豐富之能事的地步。你隨便拿一個瓶蓋大小的面積去卡在他畫作的局部，每個局部都有極為豐富的筆法、墨法變化，是筆又是墨，是筆法又是墨法?！昂趫F團里墨團團，黑墨團中天地寬”，這種復(fù)雜性前所未有。

故王伯敏稱黃賓虹為“墨神”，潘天壽評其：“孟軻云‘五百年間必有名世者’吾于先生之畫學(xué)有焉?！备道赘锌f：“近代名家除白石，賓虹二公外，余者皆欺世盜名?！弊阋婞S賓虹藝術(shù)境界之高深。

大道返樸，大美歸真?？v觀中國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展歷史長河，所有大家非儒即道，非道即禪，中國畫獨特的藝術(shù)觀就是在這些傳統(tǒng)哲學(xué)觀念影響下所形成的。這些哲學(xué)思想在黃賓虹身上體現(xiàn)地更為根深蒂固，他從小熟讀經(jīng)史，七歲就熟讀《論文解字》，稍微年長后對先秦文化就有精深研究，并從中汲取了豐富的營養(yǎng)，在以后漫長的藝術(shù)生涯中得到了充分的體現(xiàn)。

黃賓虹的山水深受老莊哲學(xué)影響，黃賓虹引用老莊哲學(xué)的話說：“學(xué)畫者不可不讀老莊之書;論畫者不可不見古今名畫”。黃賓虹的“白”與“黑”也源于道家的太極圖。老子曰：“知其白，守其黑，為天下式”。在中國人心目中，黑是實，白是虛，黑是一切，白則是空靈。

提及黃賓虹，人們會以“黑賓虹”與“白賓虹”對其創(chuàng)作進行劃分，且多數(shù)人認(rèn)為“黑賓虹”時期更能代表其藝術(shù)成就。查遍歷史檔案，遍觀黃賓虹的傳世作品、能夠看到的史料習(xí)慣上以黃賓虹八十歲為分界線，之前出現(xiàn)的用彩作品命之謂為“白賓虹”，之后以黑為主的作品為“黑賓虹”。但“黑”“白”賓虹分水嶺代表作品是什么?學(xué)術(shù)界沒有定論?！昂诎住狈纸缡菨u變?還是突變?一直是個不解之謎。這組八屏山水的現(xiàn)世，對這些爭議進行了完美的詮釋，它才是“黑白賓虹”的真正分水嶺，是其真正的代表作品。