臺北市長蔣萬安今天出席開工典禮,被問到“你是臺灣人還是中國人?”,他表示,“我是臺灣人,臺灣的民眾。”
蔣萬安的身世一向被認為象征著兩岸歷史某種特殊聯(lián)系,他是蔣介石的曾孫、蔣經(jīng)國的孫子,蔣家被認為是大陸認同的重要象征。
在國民黨的歷史譜系里,蔣氏家族承載的不僅僅是一個權力當年的頂峰,還關聯(lián)著兩岸對“中華民國”的歷史理解。
蔣經(jīng)國在執(zhí)政時期堅持一個中國,晚年還主動推動開放兩岸探親。
蔣萬安的父親蔣孝嚴則在2000年公開赴浙江奉化祭祖,強調(diào)“血脈不能斬斷”,完成了從章姓到蔣姓的回歸,不僅順應了宗法倫理,也釋放出兩岸“文化認同”的潛臺詞。
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從名字的由來都能看出家族的思考邏輯,“萬安”源自蔣經(jīng)國當年在江西避難之地,寄托著一種念舊、不忘根的情感。
這么一個家族成員,在這樣一個時間點,用“臺灣人”來劃定自己的身份,對兩岸觀察者來說,不太容易當成一句隨口的回應。
臺北市長選舉周期臨近,綠營話題鋒利,頻頻攻擊蔣的“蔣家背景”,壓力顯然不小。
蔣萬安在面對選擇時,說得干凈直接,同時也盡最大努力避免將話題推向任何邊緣敏感領域。
他講出了“臺灣人”,沒否定歷史,但對“中華民族”與“中國人”這類字眼選擇性避開。
在近年來的島內(nèi)政界,這種語義上的游走已經(jīng)屢見不鮮。
全民身份認同問題向來復雜而敏感,過去“九二共識”是類共識,如今更多政治人物傾向于模糊措辭,避免當成靶子。
特別是藍營陣營,進入中間選票焦灼競爭階段的候選人,逐漸由公開講“統(tǒng)一”轉而聚焦于本地治理、自我定位,這種趨勢逐年增強。
不過蔣萬安與他人不同,他姓蔣,對錯不再技術性分析的問題,會迅速由政治轉換為情緒。
從大陸角度看,蔣萬安之前在兩岸事務上還屬于務實派。
他在2025年堅持赴滬參加雙城論壇,與大陸城市展開市政交流,推進有關潮玩文化與青年產(chǎn)業(yè)合作,某種意義上帶有繼續(xù)緩和兩岸民間氛圍的功能。
當時他并未炮制激烈口號,低調(diào)推進交流項目,被認為是島內(nèi)少數(shù)能“講業(yè)務”的地方型領導人。
不過身份這件事上,演講和備忘錄填補不了情感和政治上的空白。
當他說出“臺灣人”這三個字,不管別人愿不愿意聽,大陸自然也會問:這樣的語境,是否意味著向“去中國化”的話語體系靠近?
從現(xiàn)實看,這并不是含糊陳述;對熟悉蔣家邏輯的人而言,這已足夠清晰。
而綠營當然樂見其成,長期喧囂于“去中國化”各種操作的人格外愿意在獨派語境里解讀這件事,把蔣萬安納進某種敘事安排中,證明連蔣家都得“認同本地”,進一步推高他們的意識形態(tài)影響力。
可以預見,他這個表態(tài)會被反復包裝,成為綠營傳播講稿中一再復用的段落。
但說到底,這種位置、這種出身、這種表態(tài),本質仍是選舉策略的安排。蔣萬安并未直接切割家族傳承,整段回應更多還是一次避險動作。
這種語言設計,從短期看能守住民調(diào)領先優(yōu)勢,從長期看卻埋下更大協(xié)調(diào)的難點。
當蔣萬安更接近中央政治舞臺,他今后要面對的是來自北京更直白的問題:你帶著蔣家榮光表示“臺灣人”,那請問你的歷史歸屬與文化答案在哪里?
綠營可以靠情緒操作獲得持續(xù)動員,但藍營若要真正穩(wěn)住基本盤,僅靠低調(diào)和語義模糊是不夠的。
曾經(jīng)的“九二共識”是穩(wěn)定框架,也為藍營在島內(nèi)保持清晰路線提供了制度托底。
如果連象征人物都選擇不再明確表態(tài),那么更底層的結構信任將逐步瓦解。
從近期民調(diào)看,“維持現(xiàn)狀”始終位居多數(shù)。
在島內(nèi)高度政治化語境中,部分民眾并不喜歡被單一標簽限制。
蔣萬安這種模糊策略,看似貼近主流民意,但它繞不過的現(xiàn)實是,對岸早已明確表達過底線。
交流可以靈活,認同必須穩(wěn)定,也就是說,官話不說,但內(nèi)心要站隊。想留在舞臺中央,就難以長期雙向討好。
從家族、個人、政黨到兩岸,每一層都有自己的認知邏輯,也有屬于自身的界限。
這次蔣萬安話語的轉向,在島內(nèi)政壇炸起小浪,但放在歷史脈絡中,影響不止在今天的新聞熱度里停步。
大陸保持克制,可未必代表容忍將持續(xù)。
對蔣萬安來說,在拿自己名字和家族歷史做參照這條路上,語言越輕巧,責任越沉重。
未來是否還能繼續(xù)平衡民主程序中的人氣操作與歷史文化里的深層物理,將決定他從“市長蔣萬安”邁入下一階段的起點。
寫到這里,有人會問,認同這件事真能像選項一樣切換嗎?如果你身處臺北、姓著“蔣”,所說每一句話是自言自語,也是對所有人的回應。
你覺得蔣萬安這一句話,是策略避險,還是某種表態(tài)?你更在意他說了什么,還是沒有說出來的那一部分?
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