廣東
“扶燈大師”后續(xù)，跳河后，被救起，無(wú)生命大礙，現(xiàn)在進(jìn)醫(yī)院！
面對(duì)佛門寺廟管理，一地雞毛，跳河明志的現(xiàn)狀，應(yīng)該加強(qiáng)溝通和管理了，佛渡人，不渡己，佛門早已不是六根清凈，四大皆空了！給扶燈大師找個(gè)住處吧？
和尚被救上來(lái)了，估計(jì)寺廟也回不去了。今后恐怕不得不打鏍絲，自食其力了。
佛教道教的寺廟怎么生存？畢竟不能只打坐念經(jīng)佛菩薩給你送吃的。
古代到民國(guó)無(wú)非三種路徑：
一是公私供養(yǎng)，皇室、官府、權(quán)貴布施。
二是寺廟當(dāng)?shù)刂鳎φ纪恋貙?duì)外出佃收租。
三是寺廟搞商業(yè)化，包括收香火錢、在城邑購(gòu)置產(chǎn)業(yè)。
從這個(gè)角度看，佛教道教商業(yè)化不可逆轉(zhuǎn)，關(guān)鍵在于程度。
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