【歷史文化】何以“宕渠”——解鎖渠江流域古文明密碼‖劉渠

何以“宕渠”

解鎖渠江流域古文明密碼

劉 渠

“宕渠”這個詞條專用于先秦時的一個縣名，也就是巴郡所轄六縣之一。然而，解析這個古縣名，卻非三言兩語可以說得明白。日前，有文化學者扒梳古籍，說道其來歷及相關歷史故事，廣征博采，把一個“冷知識”講成了文史“熱詞匯”，刷亮了朋友圈。筆者讀后覺得意猶未盡，想從“行政建置”“縣名涵義”“文化記憶”三個維度做一點發揮，讓讀者朋友進一步了解何以為“宕渠”，解鎖它所蘊含的渠江流域古文明密碼。

行政建置之宕渠

考古資料顯示，一萬年前，先民們已在大巴山和渠江流域活動。在新石器時代早中期，先民已經大量使用磨制石器、陶器及動物骨頭制作的用具，在沿襲狩獵和捕撈生產的同時，開啟了原始農業生產。考古專家據以判斷：

渠江流域具有一萬年的文化史，五千年的文明史。

這為我們比較合理、準確地識讀達州乃至整個渠江流域第一個政區建置何以為“宕渠”，提供了科學的歷史敘事背景。

首先，“宕渠”出現在文獻里是一個縣級行政建置單位。首見于《漢書·地理志》：巴郡 秦置

（下列）江州、閬中、宕渠等11個縣名。

秦并巴蜀而置郡縣，不僅象征王權之所及，也是地方治理所必需。

其次，“宕渠縣”究竟何時建置？這個問題事關重大。

1980年代，我們編修《渠縣志》沿革卷時，已知宕渠為秦置而非漢初建縣，經過考察論證，確定為公元前314年與巴郡同時建立。依據是什么呢？

《史記》八書不講地理，秦代有多少個郡至今還沒有確數，更不說多少個縣。故有錢穆讀史而作《史記地名考》。盡管歷代地理總志如唐代《元和郡縣志》、北宋《太平寰宇記》以及清代《四川通志》皆依據《漢書·地理志》稱宕渠為“漢縣”或“本漢舊縣”，但在邏輯上不通講。既然巴郡為秦置，有郡而無縣何以立之？宕渠縣基本覆蓋整個渠江流域，有4萬平方公里之廣，偌大一個地方并沒有直隸于郡的說法，又有一個強大的板楯蠻族群世代所居，建縣的條件完全具備，照常理也不會遷延至漢初才置縣。

東晉《華陽國志·巴志》載，秦惠王更元九年（前316年）蜀王伐苴侯及巴國，巴王求救于秦。秦國早有西并巴蜀的戰略謀劃，借機發兵滅蜀，由將軍司馬錯、丞相張儀領軍入蜀，葭萌關一役斬殺蜀王。張儀“貪巴苴之富，遂滅巴，執巴子以歸。”又說“儀城江州”，為設置巴郡修筑了城垣。

《華陽國志·蜀志》載，周赧王元年置巴郡。百度AI 有個推送：周赧王元年是公元前314年。秦國在滅掉巴蜀后，正式設立巴郡，郡治江州（今重慶），并設置了宕渠等屬縣。而公元前206年，劉邦在鴻門宴后受封漢王，《漢中志》說劉邦“王巴、蜀、漢中三十一縣。”經學者考證，其中就有宕渠縣。這里表明宕渠是秦置而非漢縣。

《華陽國志·巴志》宕渠郡：“長老言，宕渠蓋為故賨國。今有賨城、盧城......始皇時，有長人長五丈見宕渠。”在秦并巴蜀這個時間節點上，宕渠與過去的“賨國”一脈相承；而秦始皇時已有“宕渠”之名。

上述記載表明一個史實：宕渠縣為戰國中晚期，秦國惠文王時與巴郡同時建置。距今已歷2340年。

其三，考古材料提供了宕渠為秦置的直接證據。

2002年，湘西里耶古城36000余枚秦簡橫空出世，是一項重大考古發現。從秦王政二十五年至秦二世元年（前222年-前209年）連續記載了洞庭郡遷陵縣各方面政務及民事活動，其8-657號簡文：“ 【月庚】午水下五刻，士五宕渠道平邑疵以來”。意即某件文書是由來自宕渠道平邑里一個叫“疵”的士兵帶來。

當時的記錄是可靠的文字依據。按文字含義講，縣即懸，是指王國本土以外懸置的國土。凡征服一個地方，皆設縣而統治之，由縣而郡，縣大于郡。《史記·秦紀》“武公十年（前688年）伐邽、冀戎，初縣之。”商鞅變法，全面推行郡縣制，改為以郡統縣。秦始皇統一六國后實行書同文車同軌的制度變革，地方上，“縣有蠻夷曰道”，宕渠是板楯蠻聚居之地，稱“宕渠道”亦在此時。劉邦為漢王時又復稱為縣。

明晰宕渠縣始置時間的意義在于，突破了古人和近人的歷史認知，糾正了傳統的漢縣說法，“宕渠”是一個戰國古縣，建縣歷史提早了112年。

2017年渠縣城壩遺址出土的“宕渠”陶制瓦當（劉渠 供圖，圖源：四川方志圖庫）

宕渠縣名之涵義

“宕渠”是一個新詞匯，戰國中期以前的文獻未見記錄。循名責實考鏡源流，是文史工作的題中之義。

最早對“宕渠”一詞作出注釋的是唐代李賢等注《后漢書·吳漢傳》。后來對宕渠注釋的包括當代學者的說法雖多，不乏引經據典或者極盡巧思，但是沒有從字源意義上深入考察，更沒有聯系數千年來開拓耕耘在這片貧瘠土地上的先民們的原始生活樣態，領悟“宕渠”二字的初始意義和深刻涵義。因此，我以為均沒有講到點上。

曾經注釋“宕渠”的說法大致有這么幾種：

1.以山水命名說。《后漢書·吳漢傳》李賢注：“宕渠，山名，因以名縣。”后來又有因臨宕渠水得名說，甚至循環互證，須知先有縣名而后才以宕渠命名山水。《漢書·地理志》寫渠江有“潛水”“不曹水”二源；《水經注》具體講潛水乃漢水（指西漢水）棱分潛出，流經宕渠縣始稱“宕渠水”。

2.字面直譯。清《同治渠縣志》：“石過水為宕，水所蓄為渠。”查辭書，渠之多個義項中并無“積水為澤”的釋義，水所蓄則不為渠。

3.引古文注疏說。《國語·吳語》“建肥胡，奉文犀之渠。”韋昭注：“文犀之渠，謂楯也。”有學者引申為：楯即指板楯，板楯即指板楯蠻。宕渠之名即因板楯蠻所居而來。筆者查其原文為春秋時，吳王伐晉戰前列陣，各個方陣豎起旌幡、端著紋刻兇獸圖案的盾牌，各色旗幟風影獵獵貌。后遂有“如火如荼”這一成語。顯然，對這段文字作了過度解讀，跟板楯蠻并沒有什么關聯。

4.字義+推論想象。據稱：宕者，房屋高聳貌；渠者，謂楯也，也即指板楯蠻。宕渠，就是住在高大房子里的板楯蠻。古人的語言大都很直接。照此理解則顛覆了古漢語構詞義理和表達習慣，怎么會如此“繞舌”呢？況且戰國及以往的蠻夷之邦何來高大的房屋？兩層意思互不搭界。

上述各說似乎均不靠譜。

我們還得從字源意義上考察。查《說文解字》：

“宕，過也。一曰洞屋。從宀 。”（取義不從石）

“渠，水所居。”（應劭《風俗通》也是這么講的）

兩個字均有居處的含義。而“宕渠”二字連用，應當按居處的思路去理解，就如傳說中的“有巢氏”。人類步入文明社會之前，穴居洞屋、樹上巢居、傍水搭棚的記憶是深刻的。古往今來，不同的民族幾乎均有其特定的居住形式，或形成了各自建筑藝術的民族風格，例如傳承至今的苗寨、土家吊腳樓等等。一個民族的居處樣式，是歷史考據的重要環節。電視片“河姆渡文化”情景模擬中，古人在湖邊結茅棚，臨水搭建一塊扎木平臺作為進出、栓解船筏及活動地兒之用，正是“水所居”的一種樣式。

當作政區命名的宕渠，一定有其寓意、有所指代。盡管它是漢語言文字的意思表達，但在很大程度上須與土著居民中“文化人”的描述直接相關，從而被官方記錄在案。“宕渠”應是先民最早的居住形式，即以天然洞穴及河畔結廬而居，這種“宕渠居式”與先民采集、漁獵生產生活方式相適應；隨著族類進化，有了農業而使定居成為可能，然后才逐漸而廣泛地向適宜農耕的地帶展布形成自然村落。從大巴山脈、華鎣山等平行嶺谷的地貌看，溶巖洞穴分布廣泛，加之水系發達，先民最便捷的可能是就地取材、因地制宜。那么采集漁獵生活與“宕渠居式”有著實際的能夠允許的客觀物質條件。渠江流域的巴人稱這種洞屋、水廬（茅棚）叫做“宕渠”。這種居式在以農業為主導、形成村落聚居生活之前，與先民的文明進步相伴，族人口口相傳、代代復述而深入人腦，是再自然不過的事情。

“宕渠”是一種居式，是渠江流域先民穴居洞屋、傍水結廬而居的居處樣式。首次用于政區建置，乃當時人們對于先民時代的懷念和追思，寓意深刻。

渠縣城壩遺址遠眺（萬紹榮 攝，圖源：四川方志圖庫）

歷史文化之宕渠

“宕渠”縣名之涵義，揭示這是一個文化范疇。宕渠文化是對渠江流域歷史文化的概括，是巴文化重要組成部分或者說巴文化的宕渠模式。

在認識自然、改造自然的漫長歲月里，人們從事采集、漁獵生產，“宕渠居式”是他們原始生活的一種樣貌。伴隨土地的開發，從采集、漁獵為主向農業生產為主的過渡與發展，使氏族定居生活成為可能；與此同時，在與外界族群的交換和交流中，學習借鑒周邊文化和生產技能，創造和發展了渠江流域的古典農耕文明，系統地構成一個獨立的地域文化單元，即所謂宕渠文化。

宕渠文化是這樣一種文化形態：宕渠縣故地覆蓋大巴山南坡整個渠江流域，是“宕渠”地名概念的外延，也是宕渠文化的覆蓋范圍；宕渠文化的時間范圍，大致發端于六七千年前的新石器時代早期，其下限至于公元420年的東晉末年——“士卒流亡，城廨荒廢”。宕渠文化是獨具的文化樣態，民族特征突出。其地域性與大巴山、渠江流域地緣關系緊密；其民族性與地理環境相對封閉，又處于連接中原文化與古蜀文化、古羌文化的通道和交流地帶，因而宕渠文化又具備一定程度的開放性。秦昭襄王時，宕渠巴人因射殺白虎之功而享有民族自治和賦稅優待政策，渠江流域經濟文化得到空前發展。“巴人呼賦為賨，遂因名焉。”賨人天性勁勇，“世挺名將”。“巴有將、蜀有相”成為兩漢時期著名的人文景觀。

“清酒之甘醇，賨旅之勁勇，巴渝舞之雄渾，漢闕之神奇”是宕渠文化的精粹與縮寫。

“宕渠”二字承載了深刻的文化記憶。渠江流域的文化發展緊隨中華文明前行的腳步，達到了同時代人文發展的相應高度。物質文明成就卓越，具有特色；人文事略馳名海內，輝耀史冊，至今仍有其遺韻流響。

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來源：四川省地方志工作辦公室

作者：劉 渠（四川渠縣人，1958年生，渠縣黨史研究和地方志編纂中心原工作人員）