1644史觀，左派的皇漢陷阱

吃瓜蒙主提出，1644年是中國由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，同時將《紅樓夢》等文學(xué)作品視為悼明之作，通過將文學(xué)意象附會為政治隱喻，支持者在感性層面建立起一種“華夏陷落”的虛幻愿景。在網(wǎng)上引發(fā)巨大反響。

所謂“1644史觀”，是指李自成農(nóng)民起義推翻明朝統(tǒng)治后，1644年清軍入關(guān)作為中國近代史的開端，把清朝定性為“異族殖民統(tǒng)治”，把近代中國的落后挨打怪罪在滿清頭上，甚至把日本侵華也認為是受滿清邀約。1644史觀與侵華時期的日本史觀“崖山之后無中國，明亡之后無華夏”的觀點不謀而合，而日本史觀是為“分裂中國”而服務(wù)。

把近代史開端提前到清朝入關(guān)，是在用民族矛盾掩蓋階級斗爭。而英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，也是借機用民族矛盾意欲入侵中國。

甲申之難，而坐享漁利，襲奪明朝天下貳百年，以華夏之淳風(fēng)，盡染犬羊之羶俗……為故明克復(fù)舊業(yè)，在此一舉……

——道光二十一年《大英國檄》

孫中山早期在日本建立興中會和同盟會，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”“土地國有”等口號。1911年10月，武昌起義爆發(fā)，緊接著11月，短短一個月的時間，東北的滿族同胞便起義響應(yīng)，滿族同胞主動成立“聯(lián)合急進會”，提出“以建設(shè)滿漢聯(lián)合共和政體為目的”的革命口號，響應(yīng)孫中山，又經(jīng)過短短一個多月的時間，北京的清政府崩潰，溥儀退位。

1912年1月1日，中華民國臨時政府成立，孫中山把“驅(qū)除韃虜”改為“五族共和”，并在《臨時大總統(tǒng)宣言書》中正式宣告：“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人——是曰民族之統(tǒng)一。”

辛亥革命推翻清政府的過程，是一場階級斗爭，而不是簡單的民族斗爭。孫中山口號的改變，意味著“五族共和”成為中華民國的核心民族政策，打破了傳統(tǒng)王朝“華夷之辨”，避開了“皇漢史觀”的陷阱和日本借機分裂中國的圈套。

民族運動根源在于，封建社會以君權(quán)神授、宗法秩序為合法性基礎(chǔ)，資產(chǎn)階級需要摧毀這一社會意識。但單個階級力量分散，必須制造超階級共同體來動員群眾。于是民族主義被發(fā)明出來，是要把農(nóng)民、小生產(chǎn)者、城市平民重新編組為民族共同體，對抗封建王權(quán)合法性敘事。民族不是近代化的原因，是資本主義反封建斗爭副產(chǎn)物。

這次“1644史觀”不是體制內(nèi)文人公知提出的，是民間左派提出的，顯示民間左派同樣被敵人“新思維”滲透，他們還自以為發(fā)現(xiàn)了“第二次新文化”“人民史觀”，盡管他們腦子里想的是“左”，但說出的觀點卻掉入“右” ，一本正經(jīng)的在鬧事。

參考資料：《元龍：圍滿救臺，1644史觀與1840史觀對決，本質(zhì)是中日史觀對決》