中國工藝美術大師的含金量還有多少？

一個人的清醒，往往是從祛魅開始的。

2025年4月，民政部與中央社會工作部公布的一份社會組織評比表彰項目清單，在工藝美術界激起千層浪。清單中“中國輕工業聯合會中國工藝美術大師”這一稱謂前綴的微妙變化，被業內人士解讀為官方對這一稱號認可度發生變化。

這一細節背后，折射出中國工藝美術大師評選機制近半個世紀來的嬗變軌跡——從1979年第一屆僅評選33人的嚴苛標準，到后幾屆的規模擴張；從國務院多部門聯合評審的權威性，到輕工業聯合會主導的行業性評價；從純粹的藝術造詣考量，到企業規模、納稅額等經濟指標的摻入。工藝美術大師這一曾經令人肅然起敬的稱號，正在經歷一場深刻的祛魅過程。

說起“中國工藝美術大師的含金量還有多少”這個話題，是2025年4月18日，民政部、中央社會工作部公布《全國性社會組織評比表彰項目清單》中，序號第50，主辦單位是“中國輕工業聯合會”，項目名稱是“中國輕工業聯合會中國工藝美術大師”，活動周期是“5年”，在最近在一次工藝美術博覽會上，引發工藝美術界人士的關注和熱議。

引發熱議的是項目名稱“中國輕工業聯合會中國工藝美術大師”，因為他們對照之前發布的《黨群系統等中央單位評比達標表彰保留項目目錄（127項）和中央國家機關評比達標表彰保留項目目錄》，主辦單位是中國輕工業聯合會，項目名稱是“中國工藝美術大師”，評比要求是兩年以上。

也就是說，今年民政部和中央社會工作部比之前發布的多了個前綴。多位工藝美術界的人士叫巧哥分析一下有沒有區別？

如果沒有區別，那么項目名稱上就沒有必要加這樣一個前綴。

巧哥回答一位工藝界的朋友說，這個前綴有點意思。

朋友說：“說明國家對這個稱號認可度越來越低。按照民政部文件，這次評的證書上面的文字應該：經評審，您被授予中國輕工業聯合會中國工藝美術大師”。

應該是這樣，因為民政部與中央社會工作部公布的項目名稱就是“中國輕工業聯合會中國工藝美術大師”，如果沒有按照發布的規定寫，顯然就是違規。

中國工藝美術大師一共評了8屆，1979年是第一屆，評選了33人；1988年第二屆，評了63；1993年第三屆，評了64人；1997年第四屆，評了45人；到了2006年的第五屆，卻評了163人。從第四屆的45人，增加到第五屆的163人，遭到了質疑。之后的幾屆都遭到了質疑，告狀信像雪片一樣飛向有關部門，但2022年第八屆評選，依然評了108人。

早期評審，是根據《傳統工藝美術保護條例》，評選由國務院批準，工業和信息化部、文化部、人力資源和社會保障部牽頭，聯合國家多部門成立評審工作領導小組共同開展。之后轉交給了中國輕工業聯合會負責組織評審。

中國工藝美術大師的含金量越來越低，這已是不爭的事實。越低當然是中國工藝美術大師的人數越來越多，尤其是評選中出現不少拍案驚奇的怪事，一個根本不是手藝人的老板，搖身一變成了工藝美術大師，他們不擇手段，弄虛作假，買別人的作品去評獎、去評大師。

中國經濟周刊曾在《瓷器的官場生意》一文中披露大師泛濫，指出評一個國家級大師要千萬元買。

不是老板，手藝人有幾個能拿出千萬元來買大師？真正的藝人只能望“師”興嘆，而那些弄虛作假的老板們卻一個個評上了大師。

可怕的這些“大師”往往同時擔任工藝美術協會領導，進而把持行業話語權，形成“老板評大師→大師當領導→領導定標準”的閉環利益鏈。這種畸形生態不僅導致工藝美術作品同質化、商業化嚴重，更使得傳統技藝的純粹性遭受不可逆的傷害。

這幾年巧哥寫了多篇文章進行抨擊，我在《如此評大師，是逼人造假與腐敗》說：一位被評上國家非遺傳承人的人(此人也是中國工藝美術大師)，他的祖父輩是做這行手藝的嗎？不是，他的師傅又是誰？既然他連教他，傳承他的人都沒有，他對這行手藝都不在行，只是為評非遺傳承人，評工藝美術大師，像“南郭先生”那樣裝模裝樣地會來幾下，這也叫傳承？

知根知底的村里人調侃說，他祖輩的鬼做了這門手藝，人是沒有做。

上個月巧哥還寫了《為何說大師的評選標準是為老板量身定做的？》：有人說，工藝美術界的每一篇論文都粘滿著銅臭味，評出的國家級大師都是造假之風衍生出的“巨嬰”。

此話雖然說得絕對了點，但也說明工藝美術界弄虛作假、魚目混珠、巧立名目、欺世盜名、不擇手段、敗壞社會風氣，到了非常惡劣的程度。

試問工藝美術界哪些發表的論文，有幾篇是手藝人自己寫的？他們能發明創造？難道他們是藝術家，又是發明家，還能是教書育人的教授？

如果不是，大師評定又為什么要這些評定項目？比如有員工50人，就比做工藝30年分還要多，這難道不是為老板們量身定做的？

當工藝美術大師的認定與企業的員工數量、納稅金額掛鉤時，評選標準已經從藝術價值本位滑向了經濟價值本位。

工藝美術大師的認定評分體系，表面上是行業標準的量化體現，實質上卻是一套為老板階層量身定制的晉升階梯，它不僅扭曲了藝術評價的本真意義，更在文化領域制造了一場荒誕不經的“皇帝新裝”。

更吊詭的是，這種異化已被體制化——評分標準中“企業員工50人得2分”、“納稅50萬以上得3分”等條款，明目張膽地為資本持有者鋪設綠色通道。這種制度設計使得工藝美術大師稱號不再是藝術造詣的見證，而淪為財富實力的另類證書。

當工藝美術大師評選淪為資本游戲，其社會后果遠不止稱號貶值這般簡單。它首先摧毀了傳統工藝的評價體系根基：那些耗費數十年磨練技藝的匠人，發現自己的專業積累竟不如競爭對手的一紙虛假論文或雇傭槍手撰寫的“專著”。這種逆淘汰機制催生了大量“南郭先生”式的大師：他們既無家學淵源，也無師承脈絡，卻能通過金錢魔力在評選中過關斬將。

當工藝美術大師的認定淪為資本積累的另類證明時，我們看到的不僅是對藝術本質的背叛，更是對整個社會價值評判體系的嚴重扭曲。這種畸形的評選機制正對工藝美術界造成難以估量的破壞。

它嚴重挫傷了真正手藝人的創作熱情——當數十年的技藝積累抵不過一紙花錢買來的聘書時，誰還愿意堅守“十年磨一劍”的工匠精神？

工藝美術大師評選的亂象，本質上是現代性困境在傳統文化領域的投射。在傳統社會，匠人地位取決于其作品在共同體中獲得的認可，這種認可經過漫長歲月沉淀，具有天然的正當性。而現代社會將一切價值量化、標準化的沖動，使得工藝美術評價脫離了具體的文化語境，淪為可操作、可交易的指標競賽。

當藝術桂冠異化為資本游戲的入場券，失去的不僅是一個稱號的尊嚴，更是整個社會對“工匠精神”的信仰。

更值得警惕的是，這種異化正在向教育領域蔓延——老板大師搖身一變成高校客座教授，將其投機取巧的“成功學”灌輸給年輕學子。當工藝美術教育開始崇尚“捷徑文化”，傳統技藝的傳承必將面臨斷層的危機。

中國藝術研究院研究員、藝術評論家侯樣祥曾指出：“大師”的極速泛濫和嚴重變質，不僅是對傳統文化的顛覆與破壞，而且是對一些真正具備“大師”氣質的工藝美術人的嚴重玷污，更是對中國工藝美術行業之未來的嚴重戕害。(參閱《“大師”評選讓中國工藝陷于“死亡地帶”》)

近來的工藝美術的“崩盤論”尤其引發關注，這再次說明了中國工藝美術大師的含金量大跌落。那位了解工藝美術界的主播老楊說，那些中國工藝美術大師的工藝品腰斬價也沒人問津，有的降到之前的十分之一，消費者也不買。因為消費者已經清醒了，真正的藝術品不是頭銜大，而是藝術價值高。

同樣，真正的工藝美術大師是不需要前綴修飾的，他們的作品自然會說話，時間也自會證明。

所以說，當消費者醒悟了，不是頭銜是怎樣的，而是作品是怎樣的。所以中國工藝術大師加個前綴沒有多大的關系，重要的是如何把“南郭先生”清理出這支隊伍。

最后巧哥要說的是，所謂祛魅，就是剝除那些虛假的榮譽和光環，讓那些弄虛作假者暴露在陽光之下。唯有如此，方能重塑“工匠精神”的尊嚴，讓作品而非頭銜成為價值的終極標尺。