玉雕界“國潮頂流”！龍鳳玉對牌，讓定情信物有了“中國式答案”

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自古至今，人們從不吝惜對玉的贊美。

戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原有詩云：“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光”，唐代詩人李商隱有詩云：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”

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玉，雖不似金銀般張揚(yáng)，也不似鉆石般耀眼，但它的溫潤、內(nèi)斂與中國人的情感表達(dá)方式如出一轍。

尤其是在古代家喻戶曉的話本、戲曲、傳奇故事中，被視為定情信物或傳家之寶的玉佩，更是在國人的愛情與家庭中扮演著重要的角色。

《紅樓夢》賈璉送給尤二姐的九龍佩

古人二創(chuàng)的黃金CP：龍紋與鳳紋

古人講究“圖必有意，意必吉祥”，尤其是玉佩上那被賦予了吉祥、圓滿、平安等美好寓意的傳統(tǒng)紋樣，更是貫穿于中國上千年的發(fā)展史，代代傳承至今。

而這其中，要說最能代表中國傳統(tǒng)文化的紋樣，非龍紋與鳳紋這對古人二創(chuàng)的黃金CP莫屬了。

（相關(guān)閱讀：6000年的“中華第一龍”，4000年的“中華第一鳳”，究竟有多牛！）

龍鳳玉對牌系列《凌和云春》 圖源：蔣喜美石坊

古語有云，龍至則風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登；鳳來則國家安寧，萬民有福。

“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”

作為一種來自中國古代神話傳說中的神獸，它，在天可騰云駕霧，在海可追波逐浪，在人間可呼風(fēng)喚雨大顯神通，被視為威武、智慧、勇敢的化身。

和龍一樣，鳳是中華文明另一種標(biāo)志性圖騰。

相比于矯健的神龍，五彩的鳳凰更為美麗。在古老的神話傳說之中，鳳是百鳥之王，其中雄者稱鳳，雌者為凰，司馬相如著名的《鳳求凰》就言道：“鳳飛翱翔兮，四海求凰。”

作為傳聞中的神鳥，鳳的模樣也是集百獸之長，《爾雅》中郭璞注“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色, 高六尺許”。

玉鳳 中華第一鳳 中國國家博物館藏

雖然，龍與鳳只存在于神話傳說之中，但自距今七八千年前的新石器時期起，龍、鳳紋樣便頻繁的出現(xiàn)在歷朝歷代的青銅器、服飾、首飾、玉器等各個領(lǐng)域。

在春秋戰(zhàn)國之前，龍紋與鳳紋各自承載著不同的文化內(nèi)涵和審美觀念，沿著自己的發(fā)展路徑前行，兩者之間只是偶有交集。

商代晚期 鳳紋犧觥 上海博物館藏圖源：微博@動脈影

春秋戰(zhàn)國時期，被視為眾獸之君的“龍”與百鳥之王的“鳳”，開始作為一個整體一同出現(xiàn)，有時還會與祥云這樣的吉祥紋樣相結(jié)合，被賦予更為吉祥、美好的寓意。

戰(zhàn)國 白玉透雕龍鳳紋璧 故宮博物院藏

到了秦漢時期，自詡為“真龍?zhí)熳印钡牡弁酰瑢⒆约阂暈辇埳竦幕怼?/p>

他借助龍的神秘力量和崇高地位，來神化自己的統(tǒng)治，讓臣民們相信他的統(tǒng)治是上天的旨意，不可違抗。

《漢武大帝》 電視劇

為了對應(yīng)象征男性帝王的龍，被視為“百鳥之王”的雄鳳，被迫與自己的老搭檔雌凰拆開，并逐漸雌性化，開始與后宮女眷聯(lián)系到了一起。

《漢武大帝》電視劇 衛(wèi)子夫

不過，這一時期的龍紋與鳳紋，畢竟是一種二創(chuàng)，對于使用者并沒有明確的官方限制，民間百姓與皇室貴族皆可使用。

東漢 搖錢樹 局部 鳳鳥綿陽市博物館藏 1989年綿陽涪城城郊何家山

直到元朝，官方才開始禁止民間使用龍鳳紋，實現(xiàn)了對龍鳳紋樣的壟斷。

清朝時，“帝王為龍，皇后為鳳”的說法正式出現(xiàn)。

左：乾隆皇帝 右：孝賢純皇后

蘊(yùn)含有陰陽和諧、美滿順?biāo)熘獾摹褒堷P呈祥”的意象，開始被大規(guī)模的使用，自此，這對清朝紋樣里的黃金CP，被視為忠貞愛情的象征 ，開始活躍在各類首飾、陶瓷、織物當(dāng)中。

清 雍正 斗彩龍鳳穿花紋盤 舊金山 亞洲藝術(shù)博物館藏 圖源：微博@

清 乾隆 剔彩龍鳳集福盤 故宮博物院藏 圖源：動脈影

雙向的定情信物：成對玉佩

其中，款式各異的定情配飾，成為了這對黃金CP演繹別樣深情的絕佳見證。

漢末詩人繁欽曾創(chuàng)作一首樂府詩《定情詩》，詩的前半部分，生動而細(xì)致地描繪了古代女子所珍視的定情信物。

定情詩
何以致拳拳？綰臂雙金環(huán)。何以道殷勤？約指一雙銀。
何以致區(qū)區(qū)？耳中雙明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。
何以致契闊？繞腕雙跳脫。何以結(jié)恩情？美玉綴羅纓。
何以結(jié)中心？素縷連雙針。何以結(jié)相于？金薄畫搔頭。
何以慰別離？耳后玳瑁釵。何以答歡忻？紈素三條裙。
何以結(jié)愁悲？白絹雙中衣。

J先生在文章考古級浪漫！看古人如何把520過成天花板？！ 中，也對詩中所提到的定情信物進(jìn)行了一一講解。

比如，人們結(jié)婚時必備的首飾之一——戒指，便是最古老的定情信物之一。

早在東漢時，古人便將其與愛情聯(lián)系在一起；南宋時，與金釧、金帔墜成為了彩禮中的三金；清朝時，正式成為了宮廷聘禮之一，被漢族人所接受，被視為婚姻忠貞不渝的象征。

清早期 白玉紅沁龍鳳戒指 圖源：雅昌拍賣

除了戒指，手鐲，對于國人而言，同樣也有著非凡的意義。在古代，古人常常以鐲定情，結(jié)婚時，更有“無鐲不成婚”的說法。

清 金鑲九龍戲珠手鐲 故宮博物院藏 圖源：動脈影

“一簪一珥，便可相伴一生。”中的簪，同樣被視為古人愛情的見證。

當(dāng)一位女子接受了男子贈予的簪子，便意味著她愿意與對方攜手相伴，共度一生。

上海博物館 唐 鳳紋玉簪首 圖源：動脈影

不過，相比于上面這些單向饋贈的定情信物，成對的玉佩，則為愛情增添了一份浪漫和莊重。

龍鳳玉對牌系列《龍鳳呈祥》圖源：蔣喜美石坊

玉佩，又稱“玉珮”，是由玉雕琢而成的一種配飾，古時多系于腰間，成為人們服飾裝扮中不可或缺的一部分。

商代龍形玉佩 圖源：古文物稱謂圖典

早在新石器時期，用玉制成的配飾，便出現(xiàn)在了人們的腰間。

這一時期的人們，認(rèn)為玉乃天地之精華，山川之魂魄，將玉佩戴于身，便可溝通天地，悟?qū)ι裢ǎ褚惨虼顺蔀榱诉B接天地的神圣媒介。

良渚文化玉帶鉤

春秋戰(zhàn)國時期，人們?nèi)匀怀缟杏瘢癯闪恕疤煜履毁F者”。

這一時期的人們身體佩玉多為組佩，常由彎月狀的璜、連結(jié)壁或環(huán)，中間有方形的琚瑀，旁邊裝飾有沖牙等組成，再用不同顏色的絲繩串聯(lián)珠子點綴其中。

玉組佩西周裝飾用玉，山西省曲沃縣晉侯墓地63號墓出土，現(xiàn)藏山西

除此之外，這一時期還流行一種以雕刻龍形、鳳形紋樣為內(nèi)容的玉佩及龍鳳合雕為一體的龍鳳佩。

戰(zhàn)國透雕龍鳳佩

龍的造型，從原來的“C”形變成了“弓”形，面部特征也較之前更猙獰，整體給人一種雄渾大氣之感。

太原金勝村出土 春秋戰(zhàn)國時期 玉龍 圖源：古文物稱謂圖典

鳳的形象也較之前更為多變，匠人們運用透雕技法，將鳳雕刻成弧形玉片雕成或側(cè)立的鳥形，展現(xiàn)出極強(qiáng)的動感。

玉戈雙鳳紋玉飾 周原出土 圖源：古文物稱謂圖典

到了秦漢時期，前朝時期就已出現(xiàn)的玉組佩繼續(xù)盛行。

西漢 玉組佩 1975年長沙市河西陡壁山1號墓出土

玉壁、玉觿、司南佩、帶鉤也是這一時期的流行佩飾，包括龍紋、鳳紋等在內(nèi)的傳統(tǒng)紋樣雕刻其上，造型優(yōu)美靈巧。

玉龍 河北滿城出土 圖源：古文物稱謂圖典

玉鳳 河北滿城出土 圖源：古文物稱謂圖典

宋代時，仍有佩玉之風(fēng)，但玉佩的款式較為簡單，以環(huán)綬為主。

明清時期，玉佩的形態(tài)愈發(fā)多樣，特別是繼承與發(fā)展了玉組佩設(shè)計理念的成對佩飾，不僅豐富了佩飾文化的表現(xiàn)形式，更作為一種情侶之間的雙向互動，成為了永恒愛情的象征。

龍鳳螭虎戲梅活環(huán)玉飾 明 南京博物院藏玉雕新形制——龍鳳玉對牌

玉雕新形制——龍鳳玉對牌系列

近些年來，中國工藝美術(shù)大師蔣喜將“玉文化、龍鳳紋樣、對牌形式”三者傳統(tǒng)文化融匯貫通，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新，開創(chuàng)了一種玉雕新形制：龍鳳玉對牌系列。

蔣喜大師

它由兩塊獨立的玉牌構(gòu)成一對，每對在制作中采用同一塊玉料，以龍鳳為主要紋飾元素，又不限于龍鳳，運用對稱的造型，融匯傳統(tǒng)文化概念，并結(jié)合當(dāng)代潮流符號，外觀造型上兩兩相近、相互關(guān)聯(lián)，既可以作為定情信物，亦可以作為傳家珍寶代代相傳。

龍鳳玉對牌系列之《真愛無窮大》 圖源：蔣喜美石坊

蔣喜大師的作品，向來以“古韻今風(fēng)”這一獨特的藝術(shù)風(fēng)格，傲立于玉雕藝術(shù)之林，這一風(fēng)格在龍鳳玉對牌系列中也得到了恰到好處的演繹。

龍鳳玉對牌系列之《襄世瑞華》 圖源：蔣喜美石坊

龍鳳玉對牌系列之《必定平安》 圖源：蔣喜美石坊

比如下面這件龍鳳玉對牌系列之《鴻瑞齊福》，玉牌牌頭為玉環(huán)與玉璜的組合形狀，牌面鏤空雕龍鳳，線刻云氣紋，既包含了濃郁的古代玉文化的特殊內(nèi)涵，又體現(xiàn)了現(xiàn)代的審美情趣。

龍鳳玉對牌系列之《鴻瑞齊福》 和田玉籽料

除了藝術(shù)風(fēng)格上的標(biāo)新立異，對于@、e、♂、♀等中西方現(xiàn)代符號的運用，也為龍鳳玉對牌系列增添了一絲別樣的魅力與時代氣息。

“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”。

對于國人來說，“比翼”二字不僅僅是一個簡單的詞匯，而是人們心目中對于愛情最為美好的意象，承載著數(shù)千年的文化底蘊(yùn)與情感寄托。

這對龍鳳玉對牌系列之《比翼》，“卷子頭”紋樣精心雕琢出蝴蝶的兩翼，獨特的鏤空設(shè)計，營造出輕盈靈動之感，牌頭借鑒蘇式建筑的瓦棚設(shè)計，間隙處夾雜的靈芝圖案，更為對牌增添一份美好的寓意。

對牌的左右，鏤雕有西方表示男女的專有符號，這種中西結(jié)合的表達(dá)方式，象征著在愛情的世界里，沒有國界和文化的限制，無論是東方的含蓄深情，還是西方的熱情奔放，都能在這對牌上找到共鳴。

蔣喜大師對于對牌的材質(zhì)也進(jìn)行了不斷地創(chuàng)新與拓展，從最初的白玉，到白玉墨玉的結(jié)合，再到選用瑪瑙材質(zhì)，為龍鳳玉對牌系列的設(shè)計帶來更多的可能性。

龍鳳玉對牌系列之《虞信方洲，瀟湘綿華》 圖源：蔣喜美石坊

龍鳳玉對牌系列之《必定好合日月同輝》 圖源：蔣喜美石坊

這件龍鳳對牌系列之《赤情子福》便以瑪瑙為主要材質(zhì)，捕捉了石榴傾吐芳菲的一瞬，隨形巧色創(chuàng)作了石榴的橫切面造型，外皮火紅，果實晶瑩，在一眾龍鳳對牌系列中顯得別具一格。

龍鳳對牌系列之《赤情子福》 圖源：蔣喜美石坊

接下來，就跟著J先生一起欣賞一下蔣喜大師設(shè)計的龍鳳玉對牌系列作品吧~

• 龍鳳玉對牌系列之《你中有我我中有你》

圖源：蔣喜美石坊

材質(zhì)：和田玉籽料

規(guī)格：3.85*3.15*0.8cm 16.6g 、 3.85*3.15*0.8cm 15.7g

對牌以龍鳳這對黃金CP為設(shè)計紋樣，龍鳳的身體，運用夸張的藝術(shù)手法，故意將身軀拉長，用流轉(zhuǎn)弦紋寫意處理，來增強(qiáng)動感，仿佛即將從對牌中飛騰而出，躍入現(xiàn)實世界一般。

鳳首鑲嵌于龍形玉牌之中，象征著在龍的世界里，有鳳的存在；而龍的形象也融入了鳳的身軀。這種相互交融的設(shè)計，不僅僅是一種藝術(shù)上的創(chuàng)新，更是對愛情、親情、友情等美好情感的一種深刻詮釋。

• 龍鳳玉對牌系列之《必定呈祥》

圖源：蔣喜美石坊

材質(zhì)：和田玉籽料

規(guī)格：4.9*3.0*0.8cm 28.1g 、 4.9*3.0*0.8cm 28.2g

這對龍鳳玉對牌，牌面透雕龍紋，龍身蜿蜒曲折，似在浩瀚的蒼穹中肆意遨游。

玉牌對稱雕刻圓珠，既有珠聯(lián)璧合之意、又呈龍鳳戲珠之景，寓意吉祥、美滿，不落俗套。

• 龍鳳玉對牌系列之《長相如意》

材質(zhì)：和田玉籽料

尺寸：6.4×3.4×0.8cm 47.5g 6.1×3.3×0.8cm 41.8g

這對玉佩以如意云頭與花草卷龍鳳紋飾為主題，呈現(xiàn)了如意這一古老華夏吉祥元素的多種變體形態(tài)，牌面裝飾豐富而不繁雜，簡約與精致并重，特殊的收腰牌型更顯時尚創(chuàng)新。

牌頭留皮，整體玉質(zhì)老熟油潤，脂白細(xì)膩。成雙成對，寓意吉祥。

J先生說：
“龍鳳天配對，你我永相隨”。
蔣喜大師所開創(chuàng)的龍鳳玉對牌系列，以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)新的材質(zhì)運用和深厚的文化內(nèi)涵，在玉雕藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)了重要的地位。
它不僅僅是一件精美的玉雕作品，更是一種情感的寄托和文化的傳承，是對于當(dāng)代玉雕“師古而不泥古”的成功創(chuàng)新，目前，已經(jīng)成為蘇州玉雕界作品創(chuàng)作的一種常規(guī)形制，引得同行爭相仿制。
你喜歡這種造型別致、寓意滿滿的龍鳳玉對牌么？歡迎留言分享~

參考資料：見喜 . 龍鳳玉對牌的文化內(nèi)涵與創(chuàng)作 蔣喜著

注：本文圖片源于蔣喜美石坊及網(wǎng)絡(luò)，可溯源圖片，已標(biāo)明引用出處，如有侵權(quán)，請聯(lián)系小編~

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