國民教育被指變成斂財工具，問題引發(fā)關注

文|開峻

夫教化者，國之砥柱；庠序者，人之津梁。昔《學記》有云：“古之王者，建國君民，教學為先。”蓋圣賢立教，以明人倫，以成德行，非為貨殖之場也。然觀今之世，黌宮竟市道，絳帳作商門。乙巳之夏（2025），據(jù)悉，多省學堂競漲學資，滬上理工諸科比歲增五成有四，巴蜀之地亦浮四成。生民仰天而嘆：此非刈麥之鐮乎？

學費上漲是個趨勢，但是個問題

一、今之庠序：利字當途

當世庠序之弊，其表有三：
費日巨：公學歲費自五千陡漲七千，名曰“成本分擔”。監(jiān)審奏報稱：滬上十校，生均耗六萬四千錢，而學資僅覆其十一，遠遜定規(guī)二成五限。然百姓倉廩豈同瓊林？

教學相離：昔子云“君子之教，喻也”，貴在發(fā)蒙啟牖。今則經(jīng)史束閣，實學蒙塵。弟子誦陳編于課堂，竟無寸鐵以謀食——國庠畢業(yè)日，竟成失業(yè)時。

經(jīng)費困局：戶部歲撥日蹙，丙午（2023）高教之帑削三十九億。有司遂執(zhí)“產(chǎn)業(yè)”為幟，忘“公益”之本。猶記丁丑歲（1999），擴招令下，收費如潮，時人謂“教育產(chǎn)業(yè)化”，豈料廿載流毒至此！

嗟乎！當燕臺化作鮑肆，黃卷染乎銅臭，弟子負笈如負山，豈能不效陶潛臥菊，作躺平之態(tài)？

二、往圣之道：育才為公

稽諸典籍，其訓昭然：
學記》明訓：“化民成俗，其必由學”。教育之重，在正人心、易風俗，非充府庫之具也。

東坡卓見：昔者眉山蘇子作《教戰(zhàn)守策》，直指“生民之患，在于知安而不知危，能逸而不能勞”。今之學子，非不知勞也，然四年劬勞，竟無錐地可立，豈非教之失道？

域外鏡鑒：泰西所謂“產(chǎn)業(yè)”者，乃產(chǎn)學研相濟，如硅谷之屬。豈似吾邦，盡取錙銖于寒門，而反哺科研如涓滴？

觀夫盛唐國子監(jiān)，束脩不過絹三匹；趙宋書院林立，猶養(yǎng)四方寒士。今以兆億之財，反困孺子于債臺，不亦悖乎！

辦好教育史國家的初衷，但如今卻背道而馳了

三、國脈所系：返本開新

當此危局，當效扁鵲治腠理：
府良策：復增教育之帑，嚴控收費之度。昔張子厚（張載）有言：“為天地立心”，今豈容銅臭蝕之？

黌門自省：裁撤浮費，重振師道。東坡論文謂“言必中當世之過”，今之學堂，可聞此錚錚之言否？

育才正道：汰腐儒之陳說，授經(jīng)世之實學。昔朱子釋“學而時習”，貴在知行相濟。今當使青年執(zhí)一技以立身，懷壯志以報國。

然最要者，莫過掃除“產(chǎn)業(yè)化”迷瘴。己卯年（1999）忽開此門，癸未（2003）更以民辦教育促進法張之。然二十載矣，但見“四大基地”虛名（合肥嘗以教育產(chǎn)業(yè)化入城建方略），未見杏壇出陶朱。教部侍郎張公寶慶嘗痛斥：“產(chǎn)業(yè)化實乃魔鬼”，今聞其言，如雷貫耳！
嗚呼！大江之堤，潰于蟻穴；青云之志，墮于錙銖。昔者靖康之變，汴京歌舞未歇而胡騎已至；今若任教澤枯竭，雖無金戈鐵馬，而英才盡成躺平之眾，神州將何以自立？惟愿主事者誦《學記》于明堂，效東坡之策論，使庠序重聞弦歌，杏壇再沐春風。則家國幸甚，斯文幸甚！

試問，有多少家庭拿的出高昂的學費？