古里果詩集《月亮快圓了》：在殘缺處構建永恒的詩學實踐

《月亮快圓了》：在殘缺處構建永恒的詩學實踐

古里果的《月亮快圓了》不是一部傳統意義上的詩集，而是一場以“未完成”為核心理念的美學實驗。這部在清邁雨季孕育的作品，通過詩、畫、音的多元敘事，構建了一套完整的“液態詩學”體系，為當代人的精神困境提供了獨特的詩意解藥。

一、液態時間：在流動中錨定永恒

詩集的核心隱喻——“月亮快圓了”，精準捕捉了現代人共同的生命體驗：我們永遠處在“將達未達”的臨界狀態。古里果將這種狀態升華為獨特的美學觀念，在《釀酒》中，她寫道：“想為你釀一壺酒，在我壯年時，至你暮年開封”。這種跨越時空的釀造，實則是將流動的情感固化為可觸摸的永恒。

她的時間觀令人想起柏格森的“綿延”哲學，卻又更具東方智慧。她不像普魯斯特在《追憶似水年華》中通過精細回憶重構過去，而是通過主動的“釀造”——將春水、愛、魂與雪水共同封存，創造出一個平行于現實時間的情感宇宙。在這個宇宙里，等待不再是被動的煎熬，而成了主動的藝術創作。

二、靜默美學：在留白處聽見回聲

古里果深諳“大音希聲”的東方美學真諦。在《默》中，她構建了一個看似靜止實則涌動的世界：“不要說話——泥土中根莖怎么盤根錯節地生長/她靈魂的枝芽就怎么簇擁向你”。這種靜默不是空虛，而是更為飽滿的在場，如同中國畫中的留白，以無形涵納萬有。

她的沉默詩學與當代社會的喧囂形成尖銳對比。在信息過載的時代，她反而選擇退守到語言的邊界，探索那些“不可言說”之域。這種探索與作曲家約翰·凱奇的《4分33秒》異曲同工——都是在看似空無的容器中，裝滿最為豐富的生命體驗。

三、臣服哲學：在破碎中抵達完整

《月亮快圓了》中最動人的或許是其獨特的“臣服智慧”。在《十月聽雨》中，詩人描述：“你的領地里，一個臣服的女人”。但這種臣服并非軟弱，而是通過放棄小我、融入大我后獲得的更高層次的完整。正如她在詩集中揭示的：“兩個人。/不，這是一個完整。”

這種思想與榮格的“個體化過程”理論不謀而合——只有接納自身的陰影與殘缺，才能成就心理的完整。古里果通過詩意的表達，將這一深奧的心理學過程轉化為可感知的生命體驗：我們不必追求完美的圓，而是在永遠缺一角的狀態中，找到內在的安寧。

四、跨媒介敘事：打破藝術形式的囚籠

作為兼具詩人、小說家、畫家多重身份的創作者，古里果在《月亮快圓了》中實踐了真正的跨媒介敘事。她的詩歌不僅是文字的藝術，更是視覺與聽覺的總體藝術。讀者能在詩中“看見”雨水粘合天地的畫面，“聽見”根莖在泥土中生長的聲音，“觸摸”到月光在掌心的溫度。

這種跨界實踐讓人想起瓦格納的“總體藝術作品”理念，但古里果走得更遠——她不僅融合藝術形式，更打通了感官的界限，創造出一種“通感閱讀”的獨特體驗。在這個意義上，《月亮快圓了》已超越詩集的定義，成為一件需要全感官參與的藝術裝置。

五、當代意義：快時代中的慢藥方

在一切追求即時滿足的數字時代，《月亮快圓了》提供了一劑“慢”的解藥。古里果筆下那些漫長的釀造、持續的等待、專注的聆聽，都是對快餐文化的溫柔抵抗。她告訴我們：永恒不在遠方的終點，而在每一個充分體驗的當下。

正如她在《十月聽雨》中所說：“這聽雨的數小時，很多年后，我們都會記得/時光曾在寥寥中抵達過了——或許/這抵達的地方/就叫做永恒。”這種將瞬間永恒化的能力，正是被時間驅趕的現代人最需要修習的功課。

《月亮快圓了》的價值不僅在于其詩藝的精湛，更在于它構建了一套應對現代性困境的詩學方案。古里果沒有為我們提供虛假的圓滿承諾，而是教會我們如何與缺憾共生，如何在流動中建造，如何在沉默中言說。這部作品像一枚永遠將圓未圓的月亮，以其溫柔的殘缺，照亮我們各自的人生旅途。

（作者：叮叮）

本文來源：豆瓣

《月亮快圓了》

古里果攜首部中文詩集驚艷來襲

在這份詩意的修行里，與自己的靈魂坦誠相見。在本真的生活中，握緊滾燙的熱愛，無畏前行。

這人生大夢，不過是我途經你的廟堂，你點亮我的燭臺。

古里果，原名李薇，青年作家、詩人、畫家、法國畫廊簽約藝術家。已出版《時間縫心》《暖方》《人間樂》等十余部作品。已在北美出版畫冊《萬物生長》（《Everything Grows Up: Paintings and Poems of Guliguo》），并于2024年6月受邀在法國巴黎和里昂舉辦“萬物生長”個人畫展。