胡攪蠻纏的內在邏輯，就是純純的壞

俗語有云，事有對錯別，話無好賴分。

事有對錯，講的是事情本身從結果層面而言，

對有對的效果，錯有錯的代價，

兩者無法混為一談，即便是因為某些“干擾”，

效果擺在面前，越是強詞奪理的，

越是最該閉嘴的。

話需好賴分，指的是做人的談吐，有好賴之分，

如果放到現實社會，好賴的區分，

往往在于有效性和應用性的對比，

賴話，指的是話說不到點上，干著急，越急話越賴，

要么就是表達力度上缺乏支撐性，

東一句西一句，左右之間沒有主心骨。

而好話，則是句句有分量，力度夠了，效果也就夠了。

開篇講的這句俗語，表面上說的是言行之間效果的區分，

實際上應用在當下世道，

實際上點撥的，

是那些分不清好賴，看不透對錯，

卻在顛倒其間，恣意妄為的結果。

一些崇高思想在通過世俗化的洗禮過后，

會以更為平和的立場去對待那些嘈雜不堪的輿論環境，

與此同時，

崇高思想的純粹性也會因此而產生不同程度的墮落，

在我看來，如果一些問題抬的過高，

亦或是被某些力量踩的過低，都不是妥善之舉，

因此，面對胡攪蠻纏，以及采取這一溝通手段的群體，

極端化的做法，并不會讓理智獲得真正意義上的好處：

這并非是某種趾高氣昂的勝利，

也與強調認知共存本身毫無關系，

事實上，無論是對互聯網上那些翻來覆去，

反轉反轉再反轉的輿論罵戰，

還是現實生活中時不時竄出來惡心你的奇葩言論，

我們都能從中看到那些胡攪蠻纏聲音背后的行為畫像，

從外部表現來看，胡攪蠻纏是先胡亂折騰，

在以蠻力去纏起那些是是非非，

這種做法，顯而易見是打算“一力降十會”，

想以這種趨相于暴力的溝通，

去打破所有質疑他，懷疑他的聲音，

但這個做法的核心問題就在于，

質疑和懷疑本身，并不僅僅是聲音，

而是事實，現實存在的事實，

如果說聲音可以靠著“緊緊捂住耳朵”的方式暫避鋒芒，

那么針對事實本身的影響，

就不能再“多捂幾個地方”就能徹底解決的。

而如果從更深一層的精神反饋來看，

胡攪蠻纏的底層邏輯，則更傾向于一種麻木且盲目的表現，

是恐懼于不被理解的膽怯，

但同時又不愿做出改變而導致的憤怒，

膽怯和憤怒交替存在，相輔相成，

如同被強迫結合的物質，原本概念上的對立性，

被強行扭曲成為一種“包餃子全家歡”似的和諧處境，

當問題漸漸變成了哈哈鏡里的模樣時，

真實的情況究竟如何，

不敢走出哈哈鏡是一種情況，

“鏡中人”則是另一種情況。

鏡中那些詭秘卻顯荒誕的意境，

固然讓人產生強烈的生理性不適，

但終究，更為廣闊的現實，

推開現實的門，屋外即是。

做人要講道理，要講事實，講邏輯，

這絕非是簡單的良言相勸，

而近似于一種復雜的人際規則下，

偏于簡單直白的解讀：

沒人愿意尊重胡攪蠻纏的人，

而胡攪蠻纏的人，又偏偏希望別人尊重他，

這種行為和意圖的自相矛盾，

最終只能讓活不明白的人，

拼了命的作繭自縛。