生黃鐘術曰:以下生者,倍其實,三其法。以上生者,四其實,三其法。上九,商八,羽七,角六,宮五,徵九。置一而九三之以為法。實如法,得長一寸。凡得九寸,命曰“黃鐘之宮”。故曰音始于宮,窮于角;數始于一,終于十,成于三;氣始于冬至,周而復生。
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計算黃鐘的方法有向下計算的話,先增加長度的一倍,然后再除以三,向上計算的方法是先增加四倍,然后再除以三,音調最高為九,商音為八,羽音為七,角音為六,宮音為五,徵音為九。
,增加九寸之后就叫作黃鐘之宮,因此說音樂從宮聲開始,到角聲結束,數字從一開始計算到十結束,最終成為三的倍數,節氣從冬至開始循環往復不斷運行。
神生于無,形成于有,形然后數,形而成聲,故曰神使氣,氣就形。形理如類有可類。或未形而未類,或同形而同類,類而可班,類而可識。圣人知天地識之別,故從有以至未有,以得細若氣,微若聲。然圣人因神而存之,雖妙必效情,核其華道者明矣。非有圣心以乘聰明,熟能存天地之神而成形之情哉?神者,物受之而不能知其去來,故圣人畏而欲存之。唯欲存之,神之亦存。故欲存之者,故莫貴焉。
神是從虛無處生出來的,外形是根據存在的事物而形成的,事物有形體之后就可以就行分別個體,形體又成便可以發出聲音,因此說神運使氣,氣聚合成形。
形體習慣如果類似便可以將他們分成一個類目,或者不同形狀的分成不同的類目,或者是形狀相同而習性相同,就完全構成一個類目,類別形成后可以形成一個大的群體,有了類目之后也就可以更好的進行識別。
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圣人能夠知道萬事萬物的內在核心,因此能夠去識別物體的區別,因此無論是見過還是沒有見過的,他們都能夠通過事物的習性,不同的叫聲進行相應的分別。
雖然圣人內在的精神充實,但是在做事情的時候必然會考慮外在的情續,從而去探討個體內在的想法,并不是因為圣人特別的聰明,難道人生下來就有超出別人許多的人嗎。
精神,事物擁有他卻不知道他從何而來,因此圣人擔心他不能夠長久存在因此便想辦法將他留存,唯有內心之中想要留存,精神才能夠存在,要想讓精神長久存在,就首先要把精神看的很珍貴。
太史公曰:在璇璣玉衡以齊七政,即天地二十八宿。十母,十二子,鐘律調自上古。建律運歷造日度,可據而度也。合符節,通道德,即從斯之謂也。
太史公司馬遷說通過對璇璣玉衡星的辨別來分辨北斗星,從而分辨二十八星宿,十天干,十地支,各種音律都是從上古傳下來的,通過音律建造了日歷,來判斷節日,這些都是有據可考的,符合節氣,符合大眾對美好道德的追求,因此要嚴格按照這樣的規則去做。
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