髡殘的藝術世界

髡殘 黃山道中圖軸

髡殘是清初四大高僧畫家之一，三百多年來，髡殘一直以其人品與畫品并重的高華之氣，影響著畫壇，成為畫家心目中的豐碑。髡殘出家為僧后好游名山大川，所作畫品，兼具了玄思和禪意，藝術上有一種傲岸的氣度，有一種令人肅然起敬的心懷故國情懷。

髡殘 禪機圖卷

髡殘(1612—1692年后)，俗姓劉，出家后名髡殘，字介秋(或作介丘、介邱)，又字石器，號白禿、天壤殘道者、石道人等。湖廣武陵(今湖南省常德縣)人。

髡殘自幼就愛好繪畫，年輕棄舉子業，20歲削發為僧，云游名山。30余歲時明朝滅亡，他參加了南明何騰蛟的反清隊伍，抗清失敗后避難常德桃花源。戰爭的烽火迫使他避兵深山，關于他這段在古剎叢林的經歷，《石溪小傳》有載：

“甲申間避兵桃源深處，歷數山川奇辟，樹木古怪與夫異禽珍獸，魈聲鬼影，不可名狀；寢處流離，或在溪澗枕石漱水，或在巒猿臥蛇委，或以血代飲，或以溺暖足，或藉草豕欄，或避雨虎穴，受諸苦惱凡三月。”

髡殘 潑墨溪山圖軸

艱險的叢林生活雖使他吃盡了苦頭，但倒給了他一次感受大自然的好機會，為后來山水畫的創作積累了豐富的素材。平生喜游名山大川的髡殘對大自然的博大意境，有著深刻的領會和觀察，最后落腳在南京牛首山幽棲寺。

髡殘 云中清磬圖軸

曾自謂平生有“三慚愧”：“嘗慚愧這只腳，不曾閱歷天下多山；又嘗慚此兩眼鈍置，不能讀萬卷書；又慚兩耳未嘗記受智者教誨。”

石溪 在山畫山圖

髡殘是一位能詩書，善繪畫的多面手。他擅繪人物、花卉，尤其精于山水。他宗法黃公望、王蒙，繪畫基礎出于明代謝時臣，其技法直追元代四大家，上及北宋的巨然，他曾說：“若荊、關、董、巨四者，得其心法，惟巨然一人。

巨然媲美于前，謂余不可繼跡于后。”他學謝時臣，在直取其氣概渾宏的同時，變其絲理拘謹的毛病，學元代四家以及董其昌的畫法，同時敢于刻意翻新，“變其法以適意”，并以書法入畫，不做臨摹效顰。

石溪 雨洗山根圖軸

黃賓虹稱其“墜石枯藤，錐沙漏痕，能以書家之妙，通于畫法”，說的正是他這種用情感，用心血入畫，重視筆墨技巧的獨特運籌。一些被先人畫慣的名山大川，到了他的畫中，卻別具一格，另有新貌，有著不同于他人手筆的特色。

溪山秋雨

髡殘的山水畫章法穩妥，繁復嚴密，郁茂而不迫塞，景色不以新奇取勝，而于平凡中見幽深；筆法渾厚，凝重、蒼勁、荒率；善用雄健的禿筆和渴墨，層層皴擦勾染，筆墨交融，厚重而不板滯，禿筆而不干枯；山石多用解索皴和披麻皴，并以濃墨點苔，顯得山川深厚，草木華滋。他的作品以真實山水為粉本，具有“奧境奇辟，緬邈幽深、引人入勝”的藝術境界。

為爾和居士作淺絳山水

《幽棲圖》是髡殘對自己晚年生活的再現，其題跋云：“余自黃山來幽棲，道人出家的人何所不可，殘衲邁白云嶺，愛其幽僻，結茆于茲，坐樹流泉，縱市塵之耳目，當此亦清清，此石道人自為寫照也。”（畫中，髡殘背對，在河畔古樹下獨坐，他的禪房僅為一間茅屋，生活極其清苦。）

髡殘是虔誠的佛教徒，他有強烈的宗教情懷，畫中有宗教般溫暖的關懷，自然界的物象都是佛性真如的體現，畫中的題跋也多有禪意和禪趣。髡殘在大自然的觀察中，獲取對天地萬物的深刻體悟，一直對大山大水有著濃厚的熱愛，潛移默化中將宗教的體驗轉化為審美的體驗，他描繪的意境中蘊含一種寧靜、安詳的宗教之美，給人勃勃生機和積極向上的希冀。

嵐氣翠微圖

髡殘在《溪山無盡圖》跋語中云：

“大凡天地生人，亦清勤自持，不可懶墮。若當得個‘懶’字，便是懶漢，終無用處。如出家人若懶，則佛相不得莊嚴，而千家不能一缽也耶。三教同是，殘衲時住牛首山房，朝夕焚誦，稍余一刻，必登山選勝，一有所得，隨筆作山水畫數筆，或字一兩段，總之不放閑過。”

髡殘常以此來激勵自己，做一日佛就要做一日賢佛，同樣做人也是一樣的。

在他畫里，我們幾乎找不到生硬的棱角，物象之間也沒有明顯的界線，一眼看去似乎沒有抓眼球的畫眼，恍恍惚惚，忽而是樹，忽而是山，忽而是云，忽而有人，仿佛一切的意象都沒有實存的真面目。

髡殘 山寺秋巒圖頁

髡殘1673年去世，時年61歲。他曾作詩一首，恰為其分地概括了他的一生，也坦陳了心跡：

十年兵火十年病，消盡平生種種心。
老去不能忘故物，云山猶向畫中尋。

湖南省文藝評論家協會主席、秘書長陳善君所講：“髡殘，一半禪一半儒；其畫，一半野一半正；其論，一半古一半悟；其法，一半新一半舊；我覺得他是一個辯證法的大師。”因此髡殘的藝術更像一個表現主義的開端——中國當代表現主義的藝術開端。