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原詩(shī)
北斗十三星
文/名華氏
地上所有的塵埃
都來(lái)自于天上的星星
循著星星指引的方向
前行——
山里所有的石頭
做神的機(jī)會(huì),均等
神,若無(wú)殺人之心
則憫人之心,輕若鴻毛
賞析
這首詩(shī)的構(gòu)思巧妙的,詩(shī)人首先假設(shè)地上的塵埃與天上的星星有直接關(guān)系,進(jìn)而讓山里的石頭與做神相關(guān)聯(lián),星星起了紐帶的作用。正因?yàn)橛行切堑闹敢嚼锏氖^才有了蛻變的可能。接著,詩(shī)人將話鋒轉(zhuǎn)向神,將“殺人之心”與“憫人之心”同時(shí)付諸于神,突破了人們對(duì)神的偏平化思維,神不再是單一形象,將人的主觀情感注入神的身上,神不僅有悲憫的一面,也有了殺戮的一面,這才是一個(gè)完整的形象。
詩(shī)人打破常規(guī)思維的束縛,將神不好的一面呈現(xiàn),是為了更好的彰顯神好的一面。結(jié)尾兩句“神,若無(wú)殺人之心/則憫人之心,輕若鴻毛”,是非常有思辯意味的語(yǔ)言,正因?yàn)橛斜瘧懀鸥鼞?yīng)該有殺戮之心,不然悲憫顯得無(wú)足輕重。這暗含了詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀意識(shí),悲憫之心要有,殺人之心不能沒(méi)有,在特殊境遇下,也需要雷霆手段。
此詩(shī)通過(guò)塵埃、星星、石頭、神這條主線,將詩(shī)歌串連,石頭成為神,在于星星的指引,詩(shī)人強(qiáng)調(diào)“做神的機(jī)會(huì)均等”,如同在暗示競(jìng)爭(zhēng)的不可避免,石頭要想成為神,則需要通過(guò)生死考驗(yàn),這就驗(yàn)證了詩(shī)歌結(jié)尾對(duì)神的定義。詩(shī)人將神黑化,有人類思想的影子,這是現(xiàn)實(shí)考量的結(jié)果,是有一定局限性的。
對(duì)于神這一未知的物種,詩(shī)人站在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的立場(chǎng)進(jìn)行定義,是主觀和客觀的統(tǒng)一,是主觀情感的加持。從機(jī)會(huì)均等到殺人之心,這里有一個(gè)清晰的邏輯線條,為詩(shī)人結(jié)論的提出做了有力支撐。因此,詩(shī)人最后的假設(shè)結(jié)論,是一個(gè)值得探討的命題,將詩(shī)歌的意義做了更廣闊的延伸,這既是詩(shī)藝的體現(xiàn),也是對(duì)神和人的考驗(yàn),畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果凸顯。
詩(shī)人
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名華氏,原名孫亞名,專業(yè)寫(xiě)詩(shī),自封詩(shī)座,現(xiàn)居深圳;爭(zhēng)取三年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
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