虛竹活到射雕時(shí)代，金庸何不讓他傳郭靖武功？你看他改名后成了誰(shuí)

若你只讀過(guò)連載版與三聯(lián)版的《天龍八部》，那它就是一部獨(dú)立的小說(shuō)，當(dāng)故事發(fā)展到宋遼大戰(zhàn)結(jié)束，蕭峰自戕身亡，段譽(yù)和虛竹各回各家，這個(gè)故事也就畫上了句號(hào)。

不過(guò)新修版卻不是如此。

有人說(shuō)金庸第二次改書純粹是畫蛇添足，其實(shí)不然，若說(shuō)三聯(lián)版是為了修改書中的一些劇情漏洞或者是措辭不夠精煉的地方，只為保證故事的流暢度，那新修版則是針對(duì)各部作品關(guān)聯(lián)方面的改動(dòng)。

也正因?yàn)槿绱耍短忑埌瞬俊芬簿统闪祟愃啤吧涞袢壳皞鳌毙再|(zhì)的一本書。

（虛竹、郭靖劇照）

比如書中明確提到段譽(yù)當(dāng)了四十年皇帝后出家，他兒子名為段正興，而這個(gè)角色是有歷史原型的，他的兒子，正是段智興，也就是后來(lái)的“南帝”。

所以《天龍八部》中依舊尚存于世的虛竹，自然也有理由在后來(lái)的《射雕英雄傳》中登場(chǎng)。

可他哪去了？

一、正道至尊

當(dāng)《天龍八部》的劇情發(fā)展到結(jié)局之時(shí)，此時(shí)武林中的頂尖高手幾乎不是死了便是退隱了。

一僧、二掛、三老、四絕中，也就只有段譽(yù)與虛竹這二掛依舊活躍于武林之中了。

而正如前文所言，后來(lái)的段譽(yù)是明確當(dāng)了四十年皇帝后出家，加上他本就是個(gè)不愛爭(zhēng)斗之人，所以后來(lái)的他自然是淡出武林了，也就是說(shuō)，后天龍時(shí)代，沒有人能挑戰(zhàn)虛竹的地位。

無(wú)論是個(gè)人實(shí)力，還是江湖威望，都沒有能與虛竹相提并論，因此虛竹是極難因?yàn)橥饬Χ廊サ摹?/p>

（丐幫劇照）

加上虛竹有逍遙三老的內(nèi)力加持，依照天山童姥的“內(nèi)力續(xù)命之說(shuō)”來(lái)看，虛竹若不主動(dòng)散功，怕是活個(gè)兩百歲都不成問(wèn)題，畢竟當(dāng)年早已身殘的無(wú)崖子都能憑內(nèi)力續(xù)命，虛竹憑什么不能？

甚至虛竹都談不上是“續(xù)命”，他就是正常活著，而且依舊會(huì)站在武林之巔。

二、后起之秀

所以若是虛竹一直活到了射雕時(shí)代，他應(yīng)該做些什么呢？

作為正道至尊，自然是提攜那些正道晚輩了。

你還別說(shuō)，當(dāng)年他就確實(shí)是為丐幫找了個(gè)合適的接班人，書中是這么寫的：“過(guò)得多年，丐幫中出了一位少年英雄，為人穩(wěn)重能干，人緣甚佳，群丐公議，推之為主。各人尊重蕭峰原意，送此人去靈鷲宮，先由虛竹考核認(rèn)可，再傳他“打狗棒法”及“降龍十八掌”。這少年幫主不負(fù)所托，學(xué)得神功，又將丐幫整頓得蒸蒸日上，竟?fàn)栔信d，丐幫自此便視靈鷲宮為恩人。”

也就是說(shuō)，虛竹與丐幫有了極深的淵源，后來(lái)的他，也多半會(huì)關(guān)注丐幫的發(fā)展，比如后來(lái)洪七公習(xí)得一招逍遙游，不知道是不是受了他的啟發(fā)。

而到了郭靖成為洪七公的弟子之后，虛竹自然也有理由指點(diǎn)這位晚輩一番，因?yàn)闊o(wú)論是比起當(dāng)年的那位丐幫少年英雄，還是后來(lái)的洪七公，郭靖身上是更具俠氣。

（洪七公劇照）

他的行俠仗義不是一時(shí)興起，而是融入血液的信念，后來(lái)的他就一直致力于鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，直至以身殉城。

其實(shí)像是黃藥師、洪七公這些人能給郭靖的幫助是有限的，若是虛竹出手，傳他一些逍遙派的絕技，那郭靖就能脫胎換骨，后來(lái)的故事，或許就不一樣了。

可虛竹后來(lái)卻是毫無(wú)作為，甚至在《射雕英雄傳》中好似人間蒸發(fā)了一般，這便說(shuō)不過(guò)去了。

值得注意的一點(diǎn)是既然強(qiáng)調(diào)了“新修版”，也就不存在成書先后的問(wèn)題了，畢竟《射雕英雄傳》中都明確提到了蕭峰和虛竹這兩位前輩的大名，他們理應(yīng)是客觀存在于《射雕》的世界觀里的。

那虛竹哪去了？

或許是早已改名換姓了。

或者說(shuō)，是換了個(gè)身份。

三、改頭換面

當(dāng)年的段譽(yù)不愛習(xí)武，所以淡出武林也是合情合理的，那虛竹呢？

他固然對(duì)習(xí)武有一定的興趣，所以蕭峰才會(huì)選他代替自己傳承丐幫武功，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，他也是個(gè)不愛爭(zhēng)斗的人，所以后來(lái)的虛竹多半也不會(huì)主動(dòng)插手各種江湖之事。

（虛竹劇照）

而且他說(shuō)過(guò)，他生平最大的遺憾就是做不成和尚，他還與蕭峰有這么一番對(duì)話。

說(shuō)是：“如來(lái)當(dāng)年在王舍城靈鷲山說(shuō)法，靈鷲兩字，原與佛法有緣。總有一日，我要將靈鷲宮改作了靈鷲寺，叫那些婆婆、嫂子、姑娘都做尼姑。”

你看，人吶，是無(wú)法做出違背內(nèi)心之事的，虛竹有這執(zhí)念，就必然會(huì)去執(zhí)行。

一向多情的段譽(yù)后來(lái)都出了家，虛竹會(huì)在晚年出家，又有什么稀奇的？

若是虛竹真重歸佛門，那他后來(lái)的身份就不難猜測(cè)了。

《倚天屠龍記》中就提到了一位與他形象十分契合的僧人。

那人雖是在《倚天屠龍記》中被提及，卻是登場(chǎng)于“后天龍時(shí)代”，畢竟那人與青年時(shí)的王重陽(yáng)是有交集的，說(shuō)是：“他不說(shuō)自己姓名出身，只說(shuō)一生為儒為道為僧，無(wú)所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創(chuàng)派祖師王重陽(yáng)，得以借觀《九陰真經(jīng)》，雖深佩真經(jīng)中所載武功精微奧妙，但一味崇揚(yáng)‘老子之學(xué)’，只重以柔克剛、以陰勝陽(yáng)，尚不及陰陽(yáng)互濟(jì)之妙，于是在四卷梵文《楞伽經(jīng)》的行縫之中，以中文寫下了自己所創(chuàng)的‘九陽(yáng)真經(jīng)’。”

（僧人劇照）

若這人不是虛竹，王重陽(yáng)如何會(huì)答應(yīng)對(duì)方斗酒，這人又如何能在輕描淡寫間創(chuàng)出《九陽(yáng)真經(jīng)》。

虛竹當(dāng)過(guò)西夏駙馬，入過(guò)道派逍遙派，也曾是少林僧人，他的經(jīng)歷，與這斗酒僧完美匹配。

所以后來(lái)的虛竹沒有出手指點(diǎn)郭靖這位晚輩，也不過(guò)因?yàn)樗俅纬黾遥瑤缀醪辉俨迨纸拢蝗缤e云野鶴一般，任由自己性子游戲人間。