皇帝的寶座究竟有什么講究？

“禮者，天地之序”，在封建社會，儒家“明倫理，分等級”的思想有利于鞏固統治，因此各朝統治者都強調用等級分明的禮制來維護社會安定。

在禮制思想的影響下，家具不僅是功能上滿足人們日常起居的器具，也是使用者的等級、地位以及權力的物化表現。而寶座作為只有天子才能使用的最高等級家具，其中蘊含著嚴格的禮制思想與文化，是天子為尊的等級象征，其造型結構、樣式選材、裝飾方法、色彩搭配等方面都與禮制有著密不可分的聯系。下面就讓我們一起看看皇帝的寶座究竟有什么講究吧～

造型結構

太和殿寶座設計結構圖

寶座其實是由羅漢床適當縮小長度和寬度演變而來的一種尺寸較為寬大的坐具。

中國傳統家具的設計強調的是精神而不是強調物質，所以為了彰顯天子至尊的特點，工匠們在寶座的設計上充分體現了“尊嚴第一舒適第二”的原則。因此坐在寶座上，實際上是四邊都不靠的，皇帝如同坐在一個板凳上，對皇帝來說，其實是一件非常痛苦的事。

樣式選材

清乾隆 紫壇嵌玉寶座

清代宮中寶座樣式很多，如紅雕漆嵌玉荷花紋寶座、百寶嵌寶座、太和殿髹（xiū漆涂在器物上）金漆龍紋寶座、紫檀木寶座、紫檀雕漆云龍寶座等。

清代宮廷為區別于常用柴木制成的民間家具，體現尊卑有別的等級制度，宮廷家具主要使用紋理色澤能夠體現皇家風范的珍貴硬木，如紫檀、黃花梨等。寶座整體除了使用名貴的木材，局部裝飾處還使用玉石、瑪瑙、琺瑯、金銀、瓷、玻璃、犀角等珍貴材料。

裝飾紋樣

太和殿寶座局部

寶座常用的裝飾紋樣有山水紋、花鳥紋、龍紋。

清代禮制規定龍紋只限于皇族使用，官吏軍民禁用龍紋。龍在中國文化中象征著神權，皇帝被認為是真龍天子，是權威和尊貴的象征，因此御用的家具上常常飾以龍紋。龍紋為寶座上裝飾紋樣的主要內容，山水紋和花鳥紋在寶座上通常為輔助裝飾紋樣，搭配鑲嵌、雕刻等手法，襯托得龍紋更加生動形象。

色彩搭配

太和殿內景

每個朝代所崇尚的顏色都不同，秦朝尚黑，漢代尚黑、紅，而由漢武帝劉徹至清朝皆以黃色為尊。

在清代，黃色是皇家器物、服飾等用品的主色調，明黃色更是只有皇帝才能使用的顏色。赤色也是表示尊貴的正色之一。因此，寶座的坐墊軟包部分通常采用黃緞覆面。而寶座木材部分的色彩有赤色有黃色，赤色來源于大漆或是在選材時就選用赤色或偏黑色的高檔紅木，如紫檀等；黃色來源于只有皇室才能使用的金釉色的漆或金箔。皇帝坐過的寶座保存時也要用特制的黃緞套罩上。

擺放陳設

養心殿東暖閣內景

《禮經釋例》中記載：“室中以東向為尊，堂上以南向為尊。”清代寶座大多擺放在正殿的中心位置，配以屏風等家具組成寶座間。

《故宮藏品總目錄》中記載了34件寶座，其中太和殿上的寶座居中南向，屬于堂上的尊位，是最高等級的寶座，充分反映了天子的至上權威。同時太和殿的髹金漆龍紋寶座，為突出帝王至高無上的權威，采用的是鏤空髹金漆雕龍，且這件寶座是由左右的香幾、甪端（lùduān是一種中國神話傳說中的神獸，與麒麟相似）等陳設和其后的雕龍髹金屏風共同組合而成為一個“寶座間”，寶座整體的配套性也反映出禮制中的等級觀念。

其它部分寶座在清代時也放在配殿，都“嚴格”地陳設在殿內的中心位置。寶座的擺放方向一般面南背北，以便帝王接受臣子“北面侍君”的大禮。在寶座的背后一般還要放置一個較大的帶座屏風，兩邊放置甪端、香筒、仙鶴蠟扦之類的器物，顯得格外莊嚴、肅穆，體現帝王君臨天下的威儀。

圓明園西洋樓景區的噴泉景觀設計巧妙，其中的音樂噴泉、水力鐘噴泉、獵狗逐鹿噴泉都讓人流連忘返，清帝甚至專門設置了用于觀賞噴泉的坐南朝北的獨特寶座——觀水法。觀水法位于大水法的正南方，這里是清帝經常觀賞噴泉、禮遇外藩王公和外國使臣的地方。

見“座”如見“朕”

太和殿寶座

宋明以來，“寶座”逐漸成為封建帝王御用坐具的代名詞，成了帝王集權的象征。

據《明史》記載，萬歷皇帝即位之初，宦官馮保竊權：“帝御殿，保輒侍側。”

當時的吏部都給事中雒遵進言：“保一侍從之仆，乃敢立天子寶座，文武群工拜天子耶，抑拜見中官耶？”將宦官馮保立于皇帝寶座之側，視為褻瀆皇權的大不敬行為。

到了清代，寶座所代表的權威性日益突出。雍正元年曾下諭旨：“朕見新進太監，不知規矩，掃地時，挾持笤帚，竟從寶座前昂然直走。爾等傳諭乾清宮等處首領太監等，嗣后，凡有寶座之處，行走經過，必存一番恭敬之心，急趨竄步方合禮節。”就是說，侍奉皇帝的大小太監，不僅要竭誠效力主子，就是對于主子坐過的寶座亦需見“座”如見“朕”，必俯首躬身，急行而過，以示敬意。

數千年來，中國的古典家具始終與社會的政治、文化及人們的風俗、信仰、生活方式等方面保持著密切的關系。無論清代寶座用材如何多樣、色彩紋飾如何繽紛、周邊成套的陳設如何衍生，都是為了彰顯皇帝本人獨一無二的身份與地位，這也正是上古以來”藏禮于器“的傳統體現。