三觀震碎，二女一夫是悲劇

關于“幸福”這個詞匯，很多人都有很多評價，但這些評價大都指向同一個點，那就是普世價值觀，在普世價值觀里，幸福是正向的，幸福同時也是符合大多數人的普遍認知的，然而當幸福從一個反向被發掘，這個時候，幸福還是幸福嗎？又或者說，幸福如果違背了大多數人的認知，那么幸福還會是幸福嗎？沒有人敢這樣假設，因為我們依舊是遵從一個普遍的價值觀，在這個價值觀之下，違背的都是負面的，會被唾棄的，但畢竟有人會這么想。

《幸福》是今天推薦的影片，本片講述的故事就是一個有關于幸福定義的故事。弗朗索瓦是一個年輕的木匠，他與妻子過著幸福的生活，兩個人膝下有幾個孩子，妻子當裁縫，弗朗索瓦是木匠，兩個人的生活甜如蜜，這姑且算是一種幸福吧。然而好景不長，當弗朗索瓦認識了伊美麗之后，幸福的定義就變了。

伊美麗知道弗朗索瓦有自己的妻子也有自己的幸福，但是伊美麗卻給了弗朗索瓦一個無法拒絕的承諾，于是，兩個人選擇了在一起，而這對于弗朗索瓦來說則是一種新的體驗。在自己的妻子那邊，福藍索瓦沒有絲毫的怠慢，而在伊美麗這邊，弗朗索瓦又有新的獲得，兩種幸福疊加在一起，福藍索瓦自認為到達了人生的巔峰。然而好景不長，意外發生了。

《幸福》這部影片之所以有意思，原因在于創作者背離了普通人的認知，普通人的認知是什么樣的呢？就如同弗朗索瓦對待自己的家庭一樣，妻子溫柔，孩子可愛，自己的家庭和諧美滿，這是一種讓人羨慕的婚姻，與此同時，弗朗索瓦對于自己的婚姻也沒有任何的厭惡。因為在遇見了伊美麗之后，弗朗索瓦并沒有因此而冷落自己的家庭，相反，因為弗朗索瓦獲得了雙倍的快樂，他因此變得更加開心了。

這種理念在很多人眼中是不應該成立的。因為對于婚姻之外的感情，大多數人的認知都是這種感情不道德，然而不道德的感情真的在當事人看來也是不道德的嗎？影視劇里一般的認知給了這種情況下的當事人一個標簽，那就是偷情的時候，是會對于原配有愧疚感的，哪怕有的沒有愧疚感的人也會被早早的貼上衣冠禽獸的標簽，而那些有愧疚感的人在面對原配與情人之間作出選擇的時候，總是會讓自己很糾結，這種糾結弗朗索瓦就沒有。

在弗朗索瓦看來，自己已經擁有了一段幸福的感情，當自己繼續擁有另一段幸福的感情之后，自己獲得的是雙倍的快樂，這種雙倍的快樂并不影響自己之前的獲得，因此，弗朗索瓦本身并沒有對于妻子有所愧疚，相反，他為自己擁有這兩段情感而感覺到自豪。所以，我們在本片中看到的是一種奇觀，至少對于普通人來說是不可能的奇觀，因為弗朗索瓦沒有絲毫的愧疚，相反，他所擁有的只有更多的幸福。

這種奇觀一定程度上違背了普通人的認知，當然，道德的邊界被打破之后，對于創作者來說，這可能是一種全新的創作理念，但對于普通人來說，這終究是一種無法接受的情感相處模式。正因為創作者在本片中的創作理念，在影片結束的時候，當伊美麗真正的成為了弗朗索瓦新任妻子之后，影片沒有對于弗朗索瓦的妻子自殺感覺到悲傷，相反，影片默認了伊美麗與弗朗索瓦的感情，這是一種贊許。

因此，當我們看到本片的結局的時候，那種奇怪的感情是有道理的，畢竟，并不是所有人都能接受弗朗索瓦的生活方式，也不是所有人都能對于婚內出軌做出來如同他的妻子去欺騙他的反應。弗朗索瓦在這兩段感情當中屬于獲得的一方，然而這個最終因愛輕生的女人又獲得了什么呢？她沒有獲得，相反，她失去了一切。

當然，從另一種角度來說，本片也是一種創新，因為很多時候，當我們看到婚外情或者三角戀的時候，有一部分故事是講述兩個男人為一個女人爭風吃醋，但我們并不常看到兩個女人在一個男人中間探討相處之道，更別說，這種另類的和睦的關系了。即便是兩個男人為了一個女人爭風吃醋，也不會有這么和睦的相處，從這一點來說，本片又是一種另類。

當然，另類就意味著本片所探討的觀點并不是常規的觀點，更不是我們所能理解的觀點，當我們所不能理解的觀點呈現出來之后，看一看就行了，畢竟，與大多數人相悖的價值觀并不會被這個社會輕易包容。人人都想要遵從弗朗索瓦的這種生活模式，但畢竟封建王朝已經滅亡了上百年。

期待很不錯，然而當婚姻面臨道德選擇的時候，我們不能簡單的理解為這是一道選擇題，如果弗朗索瓦的故事被認同，那么普通的社會規則就會面臨另一種拷問。

你好，再見