2026，豐盈自己

一個人最大的聰明，就是去豐盈自己。

楊絳先生晚年時說過一段話：“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發現，人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容。”

人這輩子吧，外在的鑼鼓喧天、觥籌交錯，終究短暫的，也是不可強求的。

甚至吧，總會有曲終人散、燈火闌珊的時候。

唯有那一股能從心底生出溫暖的力量，才不至于讓自己在這一生當中冷得發抖、空得發慌。

說到底，這份力量，便是自己早已儲備下的那份內在豐盈。

一、熱鬧是火，終會燃盡，留一地冷灰

外在的熱鬧，再怎么樣，其實本質上也是能量的劇烈釋放與交換。

自己再怎么強求，也只能意味著自己需要付出很大的代價去維持。

你看，所有熱鬧喧囂的環境，不都是需要依賴特定的場合、人群和目的？

就像一場盛大的焰火，我們只是看到了它暫時升空時絢爛奪目，照亮著整個夜空，也引來了無數驚嘆。

但是吧，我們看到的那一剎那，也正因它燃燒得猛烈，便注定了無法持久。

繁華落盡，夜空重歸深邃的黑暗，只剩下飄散的硝煙味和一地冰涼的紙屑。

《紅樓夢》里賈府的“烈火烹油，鮮花著錦”，便是人間熱鬧的極致。

而曹雪芹早已借秦可卿之口道破：“盛宴必散。”

元妃省親的喧天鼓樂、詩社宴飲的才情風流、生日壽宴的觥籌交錯……

可最終這些東西呢？都不過化為了“白茫茫大地真干凈”。

那場大熱鬧，燒盡了百年望族的積累后，也不過是留下一部“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的《紅樓夢》，供后人憑吊深思。

這熱鬧，對親歷者是真實的歡愉，但對靈魂而言，終究是一場盛大的、留不住的幻影。

所以，對熱鬧，我們可以欣賞，可以參與，但切勿將它當作生命的支柱或意義的來源。

畢竟，這也不過是一場集體編織的、華麗的夢，夢醒時分，唯有自帶光亮的人，才不會陷入恐慌的黑暗。

二、豐盈是泉，自己涌流，潤一生心田

外在的熱鬧，其實是脆弱的。

唯有內在的豐盈，則完全不同，這是具備韌性的。

它可不是簡單的向外索取關注與認可，而是向內開掘的、生生不息的源泉。

比如說，當一個人開始選擇去豐盈自己的世界時，那么這就很有可能表現為一種深刻的思想、獨立的人格、豐富的愛好、寧靜的心境，或一份不為外界所動的精神堅守。

最終，自己一旦修煉成了，那就不需要依賴任何外部條件，而是你自己可以掌控、可以培育的“內心花園”。

晚明的張岱，前半生是熱鬧的“玩家”與“鑒賞家”，極愛繁華，好精舍，好美婢，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園……

但明亡后，他“避跡山居”，所存者唯破床碎幾、殘書缺硯，繁華散盡，一貧如洗。

若他只有外在的熱鬧，此時便只剩無盡的追悔與凄苦。

但他有內在的豐盈，他將前半生親歷的熱鬧，以及對故國文化的深情，都內化為精神財富。于是，在物質極度匱乏的后半生，他寫出了《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等著作。

在筆下的世界里，依舊鮮活動人，充滿了對往昔生活細致入微的追憶與審美。

這種“豐盈”，是一種“反脆弱”的能力。

在順境中，它讓你不迷失，在逆境中，它給你支撐。

這就像一棵樹的根系，扎得越深，越能從大地汲取養分，無論地面經歷的是狂風暴雨還是烈日驕陽。

三、以豐盈為核，與熱鬧共舞

說內在豐盈永恒，并非要人完全摒棄外在熱鬧，做個離群索居的隱士。健康的狀態，應是以內在的豐盈為穩定內核，外在的熱鬧為流動風景。內核穩固，才能欣賞風景而不被風景卷走；有了風景，內核的體驗才更豐富、更具張力。

宋代的蘇軾，便是個中典范，他的人生充滿熱鬧：科舉成名、文人雅集、政壇風云、貶謫起落。

他享受與朋友“酒酣胸膽尚開張”的熱烈唱和，也沉醉于“明月幾時有，把酒問青天”的幽思。

但這些外在的際遇（無論順逆），之所以沒有擊垮他，反而成就了他，正是因為他有一個無比豐盈的內在宇宙。

這個宇宙里，有儒家的濟世擔當，有道家的超然灑脫，有佛家的平常心，更有對藝術、美食、生活本身無盡的熱愛與創造力。

所以，無論他被拋到多么偏僻冷清的地方（黃州、惠州、儋州），他總能從內心生發出能量，將困頓活成詩意，將荒蕪變成家園。

他的熱鬧，是靈魂豐盈外溢的光彩，他的從容，是內核穩定帶來的定力。

內外交融，才成就了一個如此豐富、如此可愛、如此不朽的蘇東坡。

外在世界喧囂不息，就像所謂的熱鬧場面，總是一場接著一場。

可是吧，如果自己總是把內心安在別人的掌聲和霓虹里，終會隨波逐流，而自己也會變得疲憊不堪。

2026，不如趁早把根扎在自己的精神土壤深處，好好修養，之后我們才能風雨不動，自成一景。

要知道，我們最永恒的擁有，從來都是自己內心的那一片星辰大海。