文|盧恩俊
我愛讀節氣詩,伴隨優美的古詩節奏,就這樣迎來全年二十四節氣中的最后一個節氣——大寒。
品讀大寒詩句,我最喜歡的詩人是蘇東坡,喜歡他樂觀豁達、趣味盎然的那些詩句。品讀他的詩,體會到他是活得極有趣的人,而他的“趣”在大寒詩句里也得到充分體現。
蘇軾因“烏臺詩案”被貶謫后,流亡之路貫穿了他的后半生。從黃州的荒涼江渚,到惠州的瘴癘之地,再到儋州的天涯海角,飽嘗貶謫路上的顛沛流離。蘇軾被貶黃州時創作的《大寒步至東坡贈巢三》一詩,展現了他在逆境中的樂觀與幽默。
元豐六年大寒,正值蘇軾被貶黃州的第四個年頭,處境艱難,他邀好友巢谷來到東坡雪堂,二人對飲談心,酒至酣處,想起巢谷對自己千里追隨,陪其躬耕、幫其教子,給以友情溫暖,不禁感慨,揮毫潑墨寫下此詩:“春雨如暗塵,春風吹倒人。東坡數間屋,巢子與誰鄰。空床斂敗絮,破灶郁生薪。相對不言寒,哀哉知我貧。我有一瓢酒,獨飲良不仁。未能赪我頰,聊復濡子唇。故人千鐘祿,馭吏醉吐茵。那知我與子,坐作寒蛩呻。努力莫怨天,我爾皆天民。行看花柳動,共享無邊春。”此詩不僅蘊含對好友真摯的情感,也看出當時蘇軾的生活極其貧寒,詩中訴說自己簡陋的住所,屋內破敗的陳設,正趕上大寒時節天氣惡劣,陰雨連綿,寒風凜冽,盡管如此,詩中開篇連用兩個“春”字,人生的“寒”在大寒的“寒”里依然盼望春天的氣息。結句“行看花柳動,共享無邊春”,體現了對未來的美好憧憬。
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說起貧寒,這“寒”與節氣大寒其實并沒有必然關聯,相對應的是人生的“大寒”。由此就想起唐朝詩壇的“郊寒島瘦”,孟郊小時候家境貧寒,雖刻苦攻讀,才華橫溢,但科考不順,直到五十歲才考上進士,當了個小官依然生活窮困。加之喪子之痛,又親眼目睹百姓諸多苦難,所以其詩作多有孤苦伶仃、憂郁哀愁之味,這種風格當時被詩屆稱作“寒”。詩人賈島的詩也有類似風格,因此二人并稱“郊寒島瘦”。
如此比來,蘇軾可謂“蘇寒詩熱”。他不僅有“大江東去,浪淘盡,千古風流人物”的豪放風格,更多的是以詼諧的筆觸,在豁達超然中透出機鋒暗藏的幽默。貧寒的詩人,寫出的是富有樂趣的詩句。每每讀到“一蓑煙雨任平生”的名句,就覺得激情澎湃,此句出自蘇軾貶謫黃州時寫的《定風波·莫聽穿林打葉聲》一詞,身處貧寒卻展現豪放詞風,以“竹杖芒鞋”對抗風雨,彰顯“一蓑煙雨任平生”的曠達。
讀蘇軾的大寒詩,還有一首《大寒出江陵西門》,說他騎著一匹瘦馬出城,醉醺醺的樣子被寒風吹醒,裹緊衣服還覺得冷。在這種環境下,他依然有閑情一路賞景,“紛紛狐兔投深莽,點點牛羊散遠村”,把冬景寫得生動開闊,最后一句“不為山川多感慨,歲窮游子自銷魂”,更可見他不糾結于寒冷的灑脫,反而有種游子自得其樂的豁達。后來,蘇軾被貶惠州(今廣東),那里雖是冬暖氣候,但仍有寒意。大寒前后梅花綻放,他寫下《再和楊公濟梅花十絕》,其中“白發思家萬里回,小軒臨水為花開”一句,將貶謫的思鄉之愁以“為花開”的閑情賞景呈現,將大寒時節的清冷轉化為賞梅的雅趣。
蘇軾不僅詩心生趣,且童心可愛,他愛玩耍一種叫“挾彈擊江水”的游戲,就是拿彈弓將石子打到江水里,看誰打得遠。蘇軾此時已是華發早生的中年人,在仕途備受挫折的境遇下玩這種充滿童趣的游戲,多么天真可愛。比這更天真有趣的是,他居然會用竹箱去裝白云:“搏取置笥中,提攜反茅舍。開緘乃放之,掣去仍變化。”這些白云就像飛禽走獸一樣,被他裝了滿滿一竹箱,帶回家賞玩一番,再放回山里。難怪林語堂在《蘇東坡傳》中寫道:“蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感,智能優異,心靈卻像天真的小孩。”
大寒說寒,寒這個字在中國文化里喻義頗多。比如“梅花香自苦寒來”,寓意人要在困境中堅守,克服艱難才能收獲美好。蘇軾一生大都在漂泊輾轉、悲歡離合中度過。但無論遭遇什么,他總是豁達而充滿熱情,將寒涼的人生演繹出熱趣的活法。說到這里,也想起另一位與大寒有關的歷史名人——明初著名文學家宋濂,宋濂自幼家境貧寒,但卻勤奮好學。在《送東陽馬生序》中回憶求學經歷時說:“天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。”宋濂幼時因家貧,常向藏書之家借書抄錄,大寒時節,硯臺結冰,手指凍得無法彎曲伸直,依然堅持抄書,正是憑借著這份在大寒之日都不放棄苦讀的精神,成為一代文豪大儒。
兩個貧寒之人,在大寒里演繹各自的人生。如果說,蘇軾是將貧寒艱難的貶謫作為精神世界的修行場,于苦難中尋樂趣,于失意中守豁達,把顛沛流離活成千古風流。那么,宋濂大寒抄書求學,則是將貧寒艱難的大寒當作追求進步的跨越橋,度過勤奮苦讀的大寒,在文學、史學等諸多領域取得成就。
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