人文|節氣大寒與蘇東坡詩趣

文|盧恩俊

我愛讀節氣詩，伴隨優美的古詩節奏，就這樣迎來全年二十四節氣中的最后一個節氣——大寒。

品讀大寒詩句，我最喜歡的詩人是蘇東坡，喜歡他樂觀豁達、趣味盎然的那些詩句。品讀他的詩，體會到他是活得極有趣的人，而他的“趣”在大寒詩句里也得到充分體現。

蘇軾因“烏臺詩案”被貶謫后，流亡之路貫穿了他的后半生。從黃州的荒涼江渚，到惠州的瘴癘之地，再到儋州的天涯海角，飽嘗貶謫路上的顛沛流離。蘇軾被貶黃州時創作的《大寒步至東坡贈巢三》一詩，展現了他在逆境中的樂觀與幽默。

元豐六年大寒，正值蘇軾被貶黃州的第四個年頭，處境艱難，他邀好友巢谷來到東坡雪堂，二人對飲談心，酒至酣處，想起巢谷對自己千里追隨，陪其躬耕、幫其教子，給以友情溫暖，不禁感慨，揮毫潑墨寫下此詩：“春雨如暗塵，春風吹倒人。東坡數間屋，巢子與誰鄰。空床斂敗絮，破灶郁生薪。相對不言寒，哀哉知我貧。我有一瓢酒，獨飲良不仁。未能赪我頰，聊復濡子唇。故人千鐘祿，馭吏醉吐茵。那知我與子，坐作寒蛩呻。努力莫怨天，我爾皆天民。行看花柳動，共享無邊春。”此詩不僅蘊含對好友真摯的情感，也看出當時蘇軾的生活極其貧寒，詩中訴說自己簡陋的住所，屋內破敗的陳設，正趕上大寒時節天氣惡劣，陰雨連綿，寒風凜冽，盡管如此，詩中開篇連用兩個“春”字，人生的“寒”在大寒的“寒”里依然盼望春天的氣息。結句“行看花柳動，共享無邊春”，體現了對未來的美好憧憬。

說起貧寒，這“寒”與節氣大寒其實并沒有必然關聯，相對應的是人生的“大寒”。由此就想起唐朝詩壇的“郊寒島瘦”，孟郊小時候家境貧寒，雖刻苦攻讀，才華橫溢，但科考不順，直到五十歲才考上進士，當了個小官依然生活窮困。加之喪子之痛，又親眼目睹百姓諸多苦難，所以其詩作多有孤苦伶仃、憂郁哀愁之味，這種風格當時被詩屆稱作“寒”。詩人賈島的詩也有類似風格，因此二人并稱“郊寒島瘦”。

如此比來，蘇軾可謂“蘇寒詩熱”。他不僅有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪放風格，更多的是以詼諧的筆觸，在豁達超然中透出機鋒暗藏的幽默。貧寒的詩人，寫出的是富有樂趣的詩句。每每讀到“一蓑煙雨任平生”的名句，就覺得激情澎湃，此句出自蘇軾貶謫黃州時寫的《定風波·莫聽穿林打葉聲》一詞，身處貧寒卻展現豪放詞風，以“竹杖芒鞋”對抗風雨，彰顯“一蓑煙雨任平生”的曠達。

讀蘇軾的大寒詩，還有一首《大寒出江陵西門》，說他騎著一匹瘦馬出城，醉醺醺的樣子被寒風吹醒，裹緊衣服還覺得冷。在這種環境下，他依然有閑情一路賞景，“紛紛狐兔投深莽，點點牛羊散遠村”，把冬景寫得生動開闊，最后一句“不為山川多感慨，歲窮游子自銷魂”，更可見他不糾結于寒冷的灑脫，反而有種游子自得其樂的豁達。后來，蘇軾被貶惠州(今廣東)，那里雖是冬暖氣候，但仍有寒意。大寒前后梅花綻放，他寫下《再和楊公濟梅花十絕》，其中“白發思家萬里回，小軒臨水為花開”一句，將貶謫的思鄉之愁以“為花開”的閑情賞景呈現，將大寒時節的清冷轉化為賞梅的雅趣。

蘇軾不僅詩心生趣，且童心可愛，他愛玩耍一種叫“挾彈擊江水”的游戲，就是拿彈弓將石子打到江水里，看誰打得遠。蘇軾此時已是華發早生的中年人，在仕途備受挫折的境遇下玩這種充滿童趣的游戲，多么天真可愛。比這更天真有趣的是，他居然會用竹箱去裝白云：“搏取置笥中，提攜反茅舍。開緘乃放之，掣去仍變化。”這些白云就像飛禽走獸一樣，被他裝了滿滿一竹箱，帶回家賞玩一番，再放回山里。難怪林語堂在《蘇東坡傳》中寫道：“蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩。”

大寒說寒，寒這個字在中國文化里喻義頗多。比如“梅花香自苦寒來”，寓意人要在困境中堅守，克服艱難才能收獲美好。蘇軾一生大都在漂泊輾轉、悲歡離合中度過。但無論遭遇什么，他總是豁達而充滿熱情，將寒涼的人生演繹出熱趣的活法。說到這里，也想起另一位與大寒有關的歷史名人——明初著名文學家宋濂，宋濂自幼家境貧寒，但卻勤奮好學。在《送東陽馬生序》中回憶求學經歷時說：“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。”宋濂幼時因家貧，常向藏書之家借書抄錄，大寒時節，硯臺結冰，手指凍得無法彎曲伸直，依然堅持抄書，正是憑借著這份在大寒之日都不放棄苦讀的精神，成為一代文豪大儒。

兩個貧寒之人，在大寒里演繹各自的人生。如果說，蘇軾是將貧寒艱難的貶謫作為精神世界的修行場，于苦難中尋樂趣，于失意中守豁達，把顛沛流離活成千古風流。那么，宋濂大寒抄書求學，則是將貧寒艱難的大寒當作追求進步的跨越橋，度過勤奮苦讀的大寒，在文學、史學等諸多領域取得成就。