河南這些“千里馬”，馱著歷史嘚嘚來

文/林歌

馬年將至，河南的“含馬量”悄然升至全國第12位。

這個數據背后是一個有趣的文化現象。

以“馬”命名的地方遍布全省各個角落，從行政區劃到自然村落，從山川河流到街巷胡同。

光是帶“馬”字的村鎮就有超過200個，形成了一個獨特的文化地理景觀。

這些地名中，有的是因為地形似馬，有的是因為歷史事件，更多的是與馬這一動物在當地生產生活中的重要地位相關。

河南處于中原腹地，歷來是交通要道，馬作為古代最主要的交通工具和軍事力量，在這里留下的印記尤為深刻。

馬字雙面：交通工具與姓氏傳承

“馬”字在河南地名中的高頻出現，源于它的雙重身份。

首先是作為交通工具的馬，在漫長的歷史時期，馬匹是連接河南與全國各地的重要紐帶。

從商周時期的戰車，到漢唐時期的驛站系統，再到宋明時期的茶馬貿易，馬匹一直是河南交通網絡的核心組成部分。

這種交通功能直接反映在地名中，如“馬道街”“馬路街”等。

另一方面，“馬”也是河南的大姓之一，據最新人口統計，馬姓在河南姓氏中排名前20，分布廣泛。

許多帶“馬”的地名與馬姓家族聚居有關，如“馬家莊”“馬家河”等。

這些地名往往能追溯到某個馬姓家族的遷徙與發展史。

駐馬店：千年驛站的前世今生

駐馬店，這個河南唯一以“馬”命名的地級市，其名稱直接源于古代的驛站功能。

宋代時這里就設有驛站，明清時期成為豫南重要的驛站集鎮。

據《駐馬店市志》記載，明朝在此設立驛站，因地處交通要道，往來官員、商賈多在此駐馬休息，逐漸形成了“駐馬店”這一地名。

驛站不僅提供馬匹更換和休息服務，還設有驛丞管理，形成了完整的驛站體系。

如今的駐馬店火車站附近，還能找到古驛站的遺跡。

一塊明代的驛站石碑被保存在當地博物館，碑文記載了當時驛站馬匹數量和日常運作情況，是研究中國古代郵驛制度的重要實物資料。

義馬：義馬救主的傳奇

義馬市，位于三門峽下轄的縣級市，其名稱來源于一段悲壯的傳說。

相傳春秋時期，這里曾發生一場慘烈的戰爭，一匹戰馬在主人戰死后，拒絕離開戰場，最終守在主人遺體旁絕食而亡。

當地人被這匹馬的忠誠所感動，將其厚葬，并將此地命名為“義馬”。

這個傳說在當地代代相傳，成為地方文化的重要組成部分。

如今在義馬市區，還能找到傳說中的義馬冢遺址。

每年農歷三月三，當地人會在冢前舉行簡單的紀念活動，表達對這種忠義精神的敬仰。

這一傳統已持續數百年，成為連接古今的精神紐帶。

馬寨：軍事防御的歷史印記

鄭州的馬寨鎮，其名稱來源于古代的軍事防御功能。

這里曾是宋代的一個軍營寨堡，因寨內養馬眾多而得名。

據《鄭州志》記載，北宋時期，為防御北方游牧民族南侵，在鄭州周邊設立了多個寨堡，馬寨便是其中之一。

寨內駐扎著騎兵部隊，飼養著大量戰馬，形成了獨特的軍事聚落。

隨著時間推移，軍事功能逐漸淡化，但“馬寨”這一地名卻保留下來，成為當地歷史記憶的載體。

如今在馬寨鎮，還能找到宋代寨墻的殘跡。

這些遺跡見證了中原地區軍事防御體系的演變，也反映了馬匹在古代軍事中的重要地位。

白馬寺：絲路起點，漢傳佛教第一古剎

中國佛教的起源與一個夢緊密相連。東漢永平七年，漢明帝夜夢金人，頂有白光，飛繞殿庭。

次日詢問群臣，太史傅毅答：“西方有神，名曰佛，形如陛下所夢。”明帝遂遣使西行，求取佛法。

使者在大月氏遇到兩位印度高僧攝摩騰和竺法蘭，得佛像與佛經。

永平十年，漢使與高僧以白馬馱經，回到洛陽。次年，漢明帝敕令在洛陽城西建僧院，為紀念白馬馱經之功，命名“白馬寺”。

這一事件標志著佛教正式得到中國官方認可，開始了它在中華大地的傳播歷程。

白馬寺因此享有“釋源”和“祖庭”的美譽，成為中國佛教的起點。

白馬寺作為中國第一座官辦寺院，開創了多個第一。

它是中國第一個翻譯佛經的道場，攝摩騰和竺法蘭在這里譯出了中國第一部漢文佛經《四十二章經》。

它也是中國第一個受戒出家的僧團所在地，中國第一位漢族僧人朱士行就是在此受戒。

寺內清涼臺被稱為“中國第一譯經場”，兩位印度高僧曾在此潛心翻譯佛經。

白馬寺的建筑布局也為后世寺院提供了范本。

傳統的中軸線對稱布局，從山門到天王殿、大佛殿、大雄寶殿，這一規制成為漢傳佛教寺院的藍本。

馬氏莊園：中原建筑的文化瑰寶

安陽的馬氏莊園是一處保存完好的清代官宅建筑群，為晚清官員馬丕瑤的故居，建于光緒年間。

莊園占地2萬多平方米，房屋500余間，集居住、防御、園林于一體。

馬氏莊園最引人注目的是其嚴格的軸線對稱布局和精美的磚雕、木雕藝術，體現了中原傳統建筑特色。

莊園內的“馬文化”元素隨處可見，從門楣上的馬頭雕刻，到照壁上的駿馬圖案，無不彰顯著主人對馬的崇尚。

馬丕瑤曾任廣西、廣東巡撫，其故居不僅反映了晚清官宦人家的生活狀態，也見證了馬姓家族在河南的發展歷程。

如今，馬氏莊園已成為研究中原傳統建筑和晚清社會生活的重要實物資料，每年吸引大量游客和學者前來參觀研究。

龍馬負圖寺：黃河躍出的文明密碼

“龍馬負圖”是中國創世神話的關鍵章節。

據《尚書·顧命》傳：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦。”

這匹神獸的描述頗具神話色彩——《禮記·禮運》稱“河出馬圖”，孔穎達疏引《尚書中候·握河紀》：“龍而形象馬，故云馬圖。”

傳說中的龍馬集多種動物特征于一身：馬身、龍首、鳳翼、龜紋、魚鱗，高八尺五寸，骨骼異常。

最神奇的是它身上自然形成的旋毛，組成了從一到十的數字排列圖案，這就是“河圖”。

黃河作為中華母親河，在孟津這一特殊地點“獻出”文明密碼，體現了古人對河流的敬畏與崇拜。

龍馬從黃河躍出這一意象，象征著文明從自然中孕育而生。

為紀念這一文明起源事件，后人在傳說發生地建起了龍馬負圖寺。

寺廟始建于晉懷帝永嘉年間，距今已有近1700年歷史，原稱“浮圖寺”，后因河圖傳說而易名。

現存碑刻記載，寺廟在唐宋時期多次重修，規模宏大，有山門、鐘鼓樓、伏羲殿、文王殿、至圣殿等建筑群。

最為珍貴的是寺內保存的宋代石雕“龍馬負圖”，形象生動，工藝精湛。

明清時期，負圖寺成為儒家學者和易學研究者的朝圣地。

許多學者在此研習河圖洛書，探討易學奧秘。寺內曾藏有大量易學典籍，形成獨特的學術傳統，可惜多在戰亂中散佚。

桐柏茶馬古道：河南段的貿易記憶

桐柏的茶馬古道是連接中原與西北的重要貿易通道。

這條古道在唐代已初具規模，宋明時期達到鼎盛，成為茶葉、馬匹、絲綢等商品流通的大動脈。

河南段的茶馬古道主要分布在桐柏山區域，現存遺跡包括石板路、橋梁、客棧遺址等。

其中最著名的是“七十二道彎”，這段山路蜿蜒曲折，寬僅容一馬通過，是整條古道最險峻的部分。

古道兩旁散落著當年的驛站和客棧遺址，從殘存的石砌基址可以看出當年的規模。

在這些遺址中，曾出土過宋代的茶具、馬具和錢幣，為研究古代貿易提供了實物證據。

如今，當地政府已對部分古道進行了保護性修復，開發了文化旅游線路，讓游客能夠親身體驗這條千年古道的風采。

馬蹄聲漸漸遠去，古驛站的石槽長滿青苔。

駐馬店的火車站臺旁，那塊刻著“驛”字的古碑靜靜立在博物館角落，上面的文字已模糊難辨。

河南地圖上星羅棋布的“馬”字地名，像是一枚枚文化印章，烙在這片古老土地的肌膚上。

馬年鐘聲即將敲響，這些沉睡在名字里的千里馬，似乎隨時準備再次奔騰，帶著它們背負的故事，奔向又一個輪回的春天。