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偃師佛光“后山講壇”008:佛學(xué)家兼漢學(xué)家鳩摩羅什『原創(chuàng)』
后山師父:漢學(xué)家兼佛學(xué)家鳩摩羅什
在西晉時期,西方凈土學(xué)說已在社會各階層中流傳。人們認為,往生西方安樂世界,乃是獲得新生,是靈魂不滅的表現(xiàn)。
白馬寺度靈法事中的“持齋”,說明男女居士盡管“在家”,也已接受了佛教的生活準(zhǔn)則和道德律條。
后山師父曰:當(dāng)時在洛陽的居士、司州汲郡人衛(wèi)士度作了《八關(guān)懺文》,倡導(dǎo)在家信徒至少在齋日“信持八戒”,過一天和出家信徒相似的生活,受到廣泛贊同和實施。
西晉敗亡,其皇族司馬睿在建鄴即今天的南京建立東晉朝廷。在中原和西部呢,平行的是“五胡十六國”時期。
東晉朝廷,一串傀儡小皇帝,沒有幾個能擁有實權(quán),更沒有幾個會掌握權(quán)力,門閥士族輪流操控,你方玩罷我出場。中原和北方,特點是政權(quán)到處出現(xiàn),更迭非常頻繁。
“五胡”指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個大部落,但當(dāng)時活躍南下的草原民族遠非五個。十六個地方小朝廷中,有個后秦,出現(xiàn)得最遲,統(tǒng)治地區(qū)包括今天陜西、甘肅東部和河南部分地區(qū)。奉佛的小國很多,后梁有鳩摩羅什,后秦有法顯,兩位都是受到統(tǒng)治者禮待的高僧。
弟子黛維說:“鳩摩羅什精通多種語言。”
徒子緣靜說:“多個國家都喜歡他。前秦皇帝苻堅為了鳩摩羅什,舉兵爭搶。”
后山師父曰: 鳩摩羅什是天竺籍,出生在龜茲。龜茲是今天的新疆庫車。鳩摩羅什自小聰明,人稱神童,七歲時跟從母親出家,后來去天竺學(xué)佛,精讀小乘、大乘佛經(jīng),學(xué)成后名震西域各國,佛聲遠播中原。
當(dāng)時的五胡十六國,佛教已在中國廣泛傳播。亂世中有個追求文化建設(shè)的皇帝——前秦苻堅,此人出身氐族,勵精圖治,尤重學(xué)者。
苻堅也重視文化交流,曾派員禮送佛經(jīng)、佛像至高句麗,成為韓國、日本佛法之開端,為佛法弘揚做出了極大貢獻。
公元379年,苻堅以率十萬大軍占領(lǐng)東晉的樊城,攻破東晉的襄陽,奪得了高僧道安,又期望得到“道震西域,名被東國”的名僧鳩摩羅什。
東國便是中原,鳩摩羅什的聲名在中原早已相當(dāng)顯赫。
道安是位博學(xué)多聞的高僧,被視為當(dāng)時北方學(xué)界的領(lǐng)袖。
在苻堅的強力保護下,道安帶領(lǐng)一個譯經(jīng)團隊,致力于經(jīng)典的翻譯、注疏,成績突出。道安也支持皇帝苻堅前往“迎取”鳩摩羅什。
公元382年,苻堅派遣驍騎將軍呂光率領(lǐng)七萬大軍遠征西域,出征前交代呂光,一定要將鳩摩羅什請回來。
呂光轉(zhuǎn)戰(zhàn)西域,連連獲勝,最讓苻堅高興的是,極為隆重地請回了西域名僧鳩摩羅什。
然而,當(dāng)大捷班師途經(jīng)涼州時,大后方卻傳來重大噩耗:苻堅自恃“強兵百萬,資仗如山”,欲實現(xiàn)“六合歸一”之志,于公元383年親統(tǒng)大軍南伐,折戟于淝水之戰(zhàn),苻堅奔逃,被后秦將領(lǐng)吳忠俘獲軟禁。
后秦羌人皇帝姚萇逼迫苻堅投降,苻堅誓死不服,最終被姚萇縊死。
滯留于涼州的前秦大將軍呂光,歸不得中原,便就地以涼州為大本營,建立了后梁政權(quán)。而鳩摩羅什也便在涼州住下,一住就是十六年。
后山師父曰: 鳩摩羅什隨遇而安,入鄉(xiāng)隨俗,艱難生活,一邊學(xué)習(xí)漢文化,一邊弘揚佛法。十六載光陰,成就了漢學(xué)家兼佛學(xué)家鳩摩羅什。
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