偃師佛光“后山講壇”008：佛學(xué)家兼漢學(xué)家鳩摩羅什

偃師佛光“后山講壇”008：佛學(xué)家兼漢學(xué)家鳩摩羅什『原創(chuàng)』

后山師父：漢學(xué)家兼佛學(xué)家鳩摩羅什

在西晉時期，西方凈土學(xué)說已在社會各階層中流傳。人們認為，往生西方安樂世界，乃是獲得新生，是靈魂不滅的表現(xiàn)。

白馬寺度靈法事中的“持齋”，說明男女居士盡管“在家”，也已接受了佛教的生活準(zhǔn)則和道德律條。

后山師父曰：當(dāng)時在洛陽的居士、司州汲郡人衛(wèi)士度作了《八關(guān)懺文》，倡導(dǎo)在家信徒至少在齋日“信持八戒”，過一天和出家信徒相似的生活，受到廣泛贊同和實施。

西晉敗亡，其皇族司馬睿在建鄴即今天的南京建立東晉朝廷。在中原和西部呢，平行的是“五胡十六國”時期。

東晉朝廷，一串傀儡小皇帝，沒有幾個能擁有實權(quán)，更沒有幾個會掌握權(quán)力，門閥士族輪流操控，你方玩罷我出場。中原和北方，特點是政權(quán)到處出現(xiàn)，更迭非常頻繁。

“五胡”指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個大部落，但當(dāng)時活躍南下的草原民族遠非五個。十六個地方小朝廷中，有個后秦，出現(xiàn)得最遲，統(tǒng)治地區(qū)包括今天陜西、甘肅東部和河南部分地區(qū)。奉佛的小國很多，后梁有鳩摩羅什，后秦有法顯，兩位都是受到統(tǒng)治者禮待的高僧。

弟子黛維說：“鳩摩羅什精通多種語言。”

徒子緣靜說：“多個國家都喜歡他。前秦皇帝苻堅為了鳩摩羅什，舉兵爭搶。”

后山師父曰： 鳩摩羅什是天竺籍，出生在龜茲。龜茲是今天的新疆庫車。鳩摩羅什自小聰明，人稱神童，七歲時跟從母親出家，后來去天竺學(xué)佛，精讀小乘、大乘佛經(jīng)，學(xué)成后名震西域各國，佛聲遠播中原。

當(dāng)時的五胡十六國，佛教已在中國廣泛傳播。亂世中有個追求文化建設(shè)的皇帝——前秦苻堅，此人出身氐族，勵精圖治，尤重學(xué)者。

苻堅也重視文化交流，曾派員禮送佛經(jīng)、佛像至高句麗，成為韓國、日本佛法之開端，為佛法弘揚做出了極大貢獻。

公元379年，苻堅以率十萬大軍占領(lǐng)東晉的樊城，攻破東晉的襄陽，奪得了高僧道安，又期望得到“道震西域，名被東國”的名僧鳩摩羅什。

東國便是中原，鳩摩羅什的聲名在中原早已相當(dāng)顯赫。

道安是位博學(xué)多聞的高僧，被視為當(dāng)時北方學(xué)界的領(lǐng)袖。

在苻堅的強力保護下，道安帶領(lǐng)一個譯經(jīng)團隊，致力于經(jīng)典的翻譯、注疏，成績突出。道安也支持皇帝苻堅前往“迎取”鳩摩羅什。

公元382年，苻堅派遣驍騎將軍呂光率領(lǐng)七萬大軍遠征西域，出征前交代呂光，一定要將鳩摩羅什請回來。

呂光轉(zhuǎn)戰(zhàn)西域，連連獲勝，最讓苻堅高興的是，極為隆重地請回了西域名僧鳩摩羅什。

然而，當(dāng)大捷班師途經(jīng)涼州時，大后方卻傳來重大噩耗：苻堅自恃“強兵百萬，資仗如山”，欲實現(xiàn)“六合歸一”之志，于公元383年親統(tǒng)大軍南伐，折戟于淝水之戰(zhàn)，苻堅奔逃，被后秦將領(lǐng)吳忠俘獲軟禁。

后秦羌人皇帝姚萇逼迫苻堅投降，苻堅誓死不服，最終被姚萇縊死。

滯留于涼州的前秦大將軍呂光，歸不得中原，便就地以涼州為大本營，建立了后梁政權(quán)。而鳩摩羅什也便在涼州住下，一住就是十六年。

后山師父曰： 鳩摩羅什隨遇而安，入鄉(xiāng)隨俗，艱難生活，一邊學(xué)習(xí)漢文化，一邊弘揚佛法。十六載光陰，成就了漢學(xué)家兼佛學(xué)家鳩摩羅什。