葉嘉瑩說(shuō)《紅樓夢(mèng)》：地地道道的創(chuàng)作

我是一個(gè)終生從事詩(shī)詞教研的工作者，小說(shuō)不是我的教研范疇。但我寫過(guò)一本書叫做《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》，而王國(guó)維寫過(guò)一篇《紅樓夢(mèng)評(píng)論》，所以我也寫過(guò)一篇對(duì)于王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》的評(píng)論。有一次在美國(guó)威斯康星州大學(xué)的周策縱先生主持一個(gè)國(guó)際紅學(xué)會(huì)議，他因?yàn)槲覍戇^(guò)一篇《紅樓夢(mèng)評(píng)論》的評(píng)論，把我也約去了。但我不是真的紅學(xué)家，我除了因?yàn)檠芯客鯂?guó)維而偶爾寫過(guò)這么一篇有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的文稿以外，沒(méi)有再寫過(guò)關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的任何文字。在開(kāi)始講《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞前，我想先講幾句話，因?yàn)槲沂侵v詩(shī)詞的，而《紅樓夢(mèng)》中確實(shí)有很多詩(shī)詞。對(duì)我們這個(gè)古典詩(shī)詞，有的年輕人沒(méi)有那么高的興趣，而對(duì)于《紅樓夢(mèng)》興趣卻比較大。所以我也常常在講課中被學(xué)生提問(wèn)：“老師，您常常講詩(shī)詞，那《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞怎么樣呢？”借此機(jī)會(huì)，我就回答一下大家好奇的問(wèn)題。

我首先要說(shuō)的，在我的感受里，在過(guò)去教詩(shī)詞的體驗(yàn)中，我覺(jué)得對(duì)真正的詩(shī)人之詩(shī)與小說(shuō)中的詩(shī)要分別來(lái)看。古代的詩(shī)人詞人，像杜甫、李白寫的詩(shī)，蘇東坡、辛棄疾寫的詞，這些詩(shī)人、詞人的作品，如果說(shuō)把《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞放在那些詩(shī)人、詞人中去衡量，它實(shí)在不能說(shuō)是很好的作品。但這樣的衡量是不公平的，因?yàn)檫@不是曹雪芹自己的詩(shī)詞，而是曹雪芹的小說(shuō)里面的詩(shī)詞。而如果作為小說(shuō)里面的詩(shī)詞來(lái)看待，那我覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞是了不起的。

而且我以為，作為小說(shuō)的詩(shī)詞，在曹雪芹寫的《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞里面，大致可以分為三種不同的類別。我們不能一視同仁，說(shuō)這都是《紅樓夢(mèng)》里面的詩(shī)詞，不能這樣看。這三種類別，若是以詩(shī)詞標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為還是有高下之分。

有一類詩(shī)詞是作為一種暗示的性質(zhì)，對(duì)小說(shuō)人物預(yù)先用詩(shī)詞來(lái)介紹。這一類作品，我簡(jiǎn)單舉兩個(gè)例子，金陵十二釵副冊(cè)的判詞。金陵十二釵分為正冊(cè)和副冊(cè)，就是《紅樓夢(mèng)》中一些女性形象。有些重要人物就在正冊(cè)，還有些次要人物就在副冊(cè)。這類判詞對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的人物做了簡(jiǎn)單、概括的說(shuō)明，而且是用詩(shī)詞來(lái)做說(shuō)明。舉例來(lái)看，一個(gè)例子是香菱。香菱是很不幸的一個(gè)人，從小被人拐走，又被賣出去，后來(lái)被薛蟠買去給他做妾，然后薛蟠娶了夏金桂，是一個(gè)性情非常淫暴的女人，香菱在她手下受了不少虐待。《紅樓夢(mèng)》判詞里香菱的詩(shī)是這樣寫的：“根并荷花一莖香”，香菱是菱角，生長(zhǎng)在水塘里的，荷花也是生在水塘里的，所以說(shuō)“根并荷花一莖香”。“平生遭際實(shí)堪傷”，因?yàn)樗龔男【捅还兆哔u出去了，賣給人家做妾，而且是在大婦的淫暴下受盡屈辱和虐待，當(dāng)然是“遭際堪傷”。“自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)”，“兩地生孤木”，是拆字的謎語(yǔ)，說(shuō)的是薛蟠的妻子夏金桂，“兩地生孤木”是桂花的桂字，一邊是木，一邊是兩個(gè)土字。用一首詩(shī)簡(jiǎn)寫香菱的一生，好像一個(gè)詩(shī)歌的謎語(yǔ)，而且用了拆字的辦法。所以嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這個(gè)不能算是很好的詩(shī)。但是作者曹雪芹在小說(shuō)里面，用這樣的話，這么簡(jiǎn)單地概括了香菱的一生，自然有一種微妙的作用，這是一類的作品。

再如金陵十二釵正冊(cè)的判詞，金陵十二釵中最重要的兩位女性，一個(gè)是林黛玉，一個(gè)是薛寶釵。曹雪芹用更短的一首詩(shī)，總括了她們兩個(gè)人不同的身世和命運(yùn)。詩(shī)句是：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”“停機(jī)德”說(shuō)的是薛寶釵，一般說(shuō)來(lái)寶釵在做人方面表現(xiàn)得非常有修養(yǎng)。“堪憐詠絮才”說(shuō)的是林黛玉的才華過(guò)人。“玉帶林中掛”是林黛玉。而這里還用了諧音，“玉帶”的“帶”字，諧音成“黛”字，就指林黛玉。“金簪雪里埋”，“金簪”就是寶釵，頭上戴的金釵，“雪”就是諧音“薛”。前一句“可嘆停機(jī)德”說(shuō)的是寶釵的性格，“堪憐詠絮才”說(shuō)的是黛玉的才華，“玉帶林中掛”是緊接第二句寫林黛玉的諧音，“金簪雪里埋”返回來(lái)接第一句用諧音暗指寶釵。

像這一類《紅樓夢(mèng)》金陵十二釵的正副冊(cè)判詞，用了很多拆字、諧音的辦法來(lái)總括小說(shuō)里面的那些主要女性的平生。這一類作品，作為小說(shuō)來(lái)看，是非常巧妙、非常恰當(dāng)?shù)貋?lái)掌握每個(gè)人的性格和命運(yùn)，可是不是很好的詩(shī)詞。

但我們?nèi)粽媸巧钤诹踔序T車也很煩惱的。想象之中是非常美的。“粉墮百花洲”，百花洲中有很多茂密的柳樹，當(dāng)暮春時(shí)節(jié)，柳絮紛飛的時(shí)候，“粉墮百花洲，香殘燕子樓”。燕子樓是一座美麗的著名的樓，相傳有個(gè)美麗的女子名叫關(guān)盼盼的在里面住過(guò)，“香殘燕子樓”是春去花落人亡的悲慨。春天的消失是柳絮飄飛，“一團(tuán)團(tuán)逐隊(duì)成毬”，柳絮看起來(lái)不像桃花、李花、杏花，紅紅白白的開(kāi)在枝頭，你什么時(shí)候看過(guò)柳絮在樹上開(kāi)了一樹的花？沒(méi)有。柳絮是才開(kāi)就落了。蘇東坡的一首柳絮詞：“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜”，你說(shuō)它是花嗎？它不像別的花開(kāi)在枝頭上，“似花還似非花，也無(wú)人惜”，沒(méi)有一個(gè)人愛(ài)惜柳絮，你們惜花愛(ài)花，你們愛(ài)的是開(kāi)在枝頭上的紅紫粉白的各種顏色的花，但哪個(gè)人真正愛(ài)惜過(guò)柳絮？所以“粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)逐隊(duì)成毬”，柳絮飄下來(lái)，毛茸茸的，滾成一團(tuán)。我一直還記得，印象深刻的是，我當(dāng)年十多歲時(shí)才考上大學(xué)，我是輔仁大學(xué)畢業(yè)的。輔仁大學(xué)男女分校，女校校舍在恭王府。而紅學(xué)家周汝昌寫過(guò)一本書《恭王府考》，他認(rèn)為恭王府就是曹雪芹《紅樓夢(mèng)》所寫的大觀園的藍(lán)本。

周汝昌寫了這本書后，送給我一本，要我寫兩首詩(shī)。我曾寫了兩句：“所考如堪信”，你的考證假如真的是值得相信的話：“斯園即大觀”，我當(dāng)年讀書的校園就是大觀園。

所以那時(shí)我在當(dāng)年的恭王府上課，每到春天，我們教室敞開(kāi)門和窗戶，柳絮飄飛在庭院之中，卷成一團(tuán)，又飄到講堂之中，真是“一團(tuán)團(tuán)逐隊(duì)成毬”。“漂泊亦如人命薄”，柳絮之沒(méi)有人珍惜，柳絮之隨風(fēng)飄落，正與林黛玉相似，她母親死了，后來(lái)父親也死了，所以她不得不只身一人寄居在賈府。“漂泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流”，因?yàn)樗@樣在地上滾來(lái)滾去，像蘇東坡所寫“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。……思量卻是，無(wú)情有思”，她說(shuō)柳絮漂泊，好像有那么多情思，而且在地上滾來(lái)滾去，是團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)，是“繾綣”。“繾綣”是一種徘徊、纏綿不斷的樣子。

可是“空繾綣”，沒(méi)有人珍惜它，它的多情繾綣是沒(méi)有結(jié)果的。“空繾綣，說(shuō)風(fēng)流”，風(fēng)流就是多情，無(wú)人珍惜它只是空自多情。下面又說(shuō)：“草木也知愁，韶華竟白頭”，我們說(shuō)草木是無(wú)知的，像柳絮這樣的植物雖然是草木，好像也懂得悲愁了。因?yàn)樗摹吧厝A”，正是在美好的春天，而它卻剛剛在枝上長(zhǎng)出來(lái)，只要枝上的蕊一張開(kāi)，它馬上就落下來(lái)了。所以王國(guó)維也寫過(guò)一首柳絮詞，也用的是蘇軾和章質(zhì)夫的韻。

王國(guó)維說(shuō)它“開(kāi)時(shí)不與人看”，開(kāi)的時(shí)候，沒(méi)有人看見(jiàn)，哪個(gè)人看見(jiàn)過(guò)？“如何一剎濛濛墜”，怎么沒(méi)有一個(gè)人看見(jiàn)花開(kāi)，而它就已經(jīng)落下來(lái)了。所以“韶華竟白頭”，一開(kāi)就落下來(lái)了，一開(kāi)就是白色的。“嘆今生，誰(shuí)舍誰(shuí)收”，柳絮有什么命運(yùn)？誰(shuí)珍重它？誰(shuí)愛(ài)惜它？誰(shuí)收拾它？“嫁與東風(fēng)春不管”，因?yàn)樗请S風(fēng)漂泊的，嫁給東風(fēng)了，它就委身給吹來(lái)吹去的東風(fēng)。如果說(shuō)春天有個(gè)掌握百花命運(yùn)的春神，那個(gè)春神注意過(guò)它嗎？憐惜過(guò)它嗎？“憑爾去，忍淹留”，任憑你漂泊，任憑你墜溷沾泥，沒(méi)有人珍重，沒(méi)有人愛(ài)惜。“忍淹留”，你怎么忍心還停留在世界上？世界沒(méi)有人珍惜你，沒(méi)有人看重你，你生下來(lái)就是漂泊的，所以“憑爾去”，你最好還是早點(diǎn)消失吧，你怎么還能夠忍心停留在世界上？“憑爾去，忍淹留”，這完全是林黛玉的性格、林黛玉的生平。

可是你看同樣在當(dāng)時(shí)填柳絮詞的還有薛寶釵，這薛寶釵就不同了。這就是曹雪芹的妙處，他寫黛玉是黛玉的性格，寫寶釵是寶釵的性格。同樣是柳絮也可以寫出截然不同的風(fēng)格來(lái)。薛寶釵說(shuō)：“白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻”，這兩句寫得好。把柳絮寫得多么貴重，“白玉堂前”是多么華貴的所在。而且“解舞”，它懂得在白玉堂前舞弄出這么美麗的姿態(tài)。剛才林黛玉說(shuō)的“一團(tuán)團(tuán)逐隊(duì)成毬”，“空繾綣，說(shuō)風(fēng)流”，可寶釵說(shuō)“東風(fēng)卷得均勻”，一團(tuán)一團(tuán)卷的多好，多均勻；一團(tuán)團(tuán)，一個(gè)圓球，一個(gè)圓球，多么美好。“白玉堂前春舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛”，這么多的昆蟲都來(lái)追求柳絮：蜜蜂也圍著它繞轉(zhuǎn)，蝴蝶也圍著它擺成陣。

“蜂圍蝶陣亂紛紛，幾曾隨逝水”，難道柳絮的命運(yùn)真的隨流水消失了嗎？不一定吧。“豈必委芳?jí)m”，它也不一定就落在泥土當(dāng)中。怎么樣？“萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分”，她說(shuō)柳絮的萬(wàn)縷千絲，不管是怎么樣吹來(lái)吹去，其本性是不改的，任憑風(fēng)吹，它隨風(fēng)可以聚，也可以分。“韶華休笑本無(wú)根”，你不要笑春天的韶華，你不要笑柳絮之無(wú)根，“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，我就要借一陣好風(fēng)的風(fēng)力，把我吹上天去。

這是《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞中的另一類作品。有時(shí)用詩(shī)詞做一種預(yù)言，用拆字、諧音；有時(shí)他寫的詩(shī)詞完全配合了小說(shuō)里面的那些角色的性格命運(yùn)，寫出不同風(fēng)格的詩(shī)來(lái)。

雖然不能和李杜蘇辛相比，但作為小說(shuō)之中的詩(shī)詞，那曹雪芹真是了不起，能夠說(shuō)怎么寫就怎么寫，想怎么寫就怎么寫。但我以為，這還不是他最好的作品。《紅樓夢(mèng)》里真正好的詩(shī)詞是曹雪芹借著對(duì)于小說(shuō)的預(yù)言，而果然寫出作者曹雪芹自己內(nèi)心的一份真正的感情和感慨，是小說(shuō)里面的詩(shī)詞，也是對(duì)小說(shuō)的預(yù)言。可這些詩(shī)詞和剛才的詩(shī)詞不一樣，因?yàn)樗粚懗隽怂约簝?nèi)心一種真正的感情和悲慨。

這類詩(shī)中，我認(rèn)為有一首詩(shī)是非常值得注意的。可是大家平常不太引它，那就是《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭第一回，在所有詩(shī)詞都沒(méi)有出現(xiàn)以前出現(xiàn)的一首詩(shī)《頑石偈》。

大家不要忘記，《紅樓夢(mèng)》是后來(lái)改的書名，原來(lái)的書名是《石頭記》，寫的就是石頭，所以書名叫《石頭記》。《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇第一首出現(xiàn)的詩(shī)詞，我覺(jué)得很應(yīng)該受到注意，那就是《頑石偈》，是青埂峰下的那塊石頭。《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中說(shuō)這塊石頭是當(dāng)時(shí)女媧煉石補(bǔ)天時(shí)留下的一塊石頭。這塊石頭每天自己悲哀嘆息，他說(shuō)那些石頭都是有用的，女媧把他們煉石補(bǔ)了天了，就剩下我這塊石頭，居然沒(méi)有用處，就落得荒廢在這里。這真是可悲哀啊！一個(gè)人什么最可悲哀？你活在世界上，過(guò)了一世你完成了你自己?jiǎn)幔磕惆装椎貋?lái)到這個(gè)世界上了嗎？左思的詩(shī)曾說(shuō)：“鉛刀貴一割，夢(mèng)想逞良圖”，他說(shuō)“鉛刀”，刀當(dāng)然該是鋼刀，吹毛得過(guò)，頭發(fā)絲一吹，就割斷了，鋼刀是好刀。但我只是一把鉛刀，沒(méi)有力量去切割，可是縱然是一把鉛刀，誰(shuí)讓我的名字是刀呢？你為什么叫做刀呢？刀之用就在有一個(gè)切割的作用。

你的名字叫做刀，你憑什么從來(lái)沒(méi)有割過(guò)？你真是對(duì)不起你的名字。所以左思說(shuō)就是鉛刀也貴在有一割之用，所以“夢(mèng)想逞良圖”。一個(gè)人每天都在想，我一定要實(shí)現(xiàn)我自己，一定要不枉過(guò)我這一生。所以這個(gè)頑石就整天悲嘆，那些石頭都有補(bǔ)天的作用，獨(dú)有我是荒廢了，于是它就要求道士僧人帶它到紅塵中去，可是它來(lái)到紅塵又怎么樣？你在青埂峰下，你是浪費(fèi)了；你來(lái)到紅塵，你是要對(duì)紅塵有所用？

怎么樣才能有所用？中國(guó)古代封建社會(huì)，要有所用，惟一的路子就是學(xué)仕途經(jīng)濟(jì)之學(xué)，走仕途經(jīng)濟(jì)之路，你就要參加科考，就要進(jìn)入仕途。而古往今來(lái)，特別在中國(guó)的封建社會(huì)之中仕途充滿污濁，直到現(xiàn)在貪官污吏，貪贓枉法都是如此。哪一個(gè)官場(chǎng)是干凈的？古往今來(lái)連中外都算上，都是如此。你說(shuō)你來(lái)到紅塵之中，你怎么樣來(lái)完成你自己？仕宦都是貪贓枉法的，哪一個(gè)人是干凈的？這一方面失望了，你追求什么？人類追求什么？很多哲學(xué)家都在想，人生的意義和價(jià)值究竟在哪里？

很多人都在想這個(gè)問(wèn)題。有的人就說(shuō)，其實(shí)一切都是虛空，什么都是假的，什么都是沒(méi)有價(jià)值的，什么都是不可靠的。惟一的給你得到安慰的只有愛(ài)情，只有愛(ài)情才是真的，就是你在愛(ài)情之中的時(shí)候，你覺(jué)得你的生命是有意義的，是有價(jià)值的，是可寶貴的。

因?yàn)橘Z寶玉第一是很純的，沒(méi)有邪惡，他對(duì)于女子，不像賈璉、賈瑞那么低下的愛(ài)情，一種物質(zhì)的欲望的感情。你看賈寶玉對(duì)女子的關(guān)心，有一次賈寶玉覺(jué)得香菱這么好的女子，而遭遇這么不幸的生活，他不是要占有她，不是要對(duì)她怎么樣，他想的是能為她做一點(diǎn)事，也是心甘情愿的。他聽(tīng)劉姥姥講一個(gè)故事，說(shuō)那個(gè)女孩子很貧窮，他就想去關(guān)愛(ài)她。他是一種仁者之心，一種同情，一種關(guān)懷。所以這是賈寶玉的多情，一種純真的多情，而且他跟林黛玉的相知，他和林黛玉的愛(ài)情，人之相知，貴相知心。不只是“墻頭馬上遙相顧”，那種只是外表上形色、肉欲的愛(ài)情，而不是真正發(fā)自心靈的感情。我看過(guò)一個(gè)電視劇，很多人都沒(méi)有看過(guò)的電視劇。

因?yàn)槲倚杖~，我本是蒙古人，后來(lái)被滿清征服了，就是葉赫納蘭族，就是滿清寫《飲水詞》的納蘭成德一族，我們是同一個(gè)族氏葉赫納蘭族。臺(tái)灣有一位非常著名的作家席慕蓉，她是蒙古人，因此當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)我是蒙古籍的滿洲人時(shí)非常高興，說(shuō)一定要帶我去尋根。所以2002年9 月下旬，她就把我?guī)У郊珠L(zhǎng)春附近葉赫的地方，那真是葉赫的地方，還有葉赫古城的一個(gè)廢城的土堆，這個(gè)舊城是真正400 年前的葉赫古城，旁邊還蓋了一個(gè)贗品的新城。國(guó)內(nèi)拍了一個(gè)電視劇叫做《葉赫納蘭的公主》，葉赫納蘭或是那拉，是蒙古發(fā)音，是大太陽(yáng)的意思。葉赫是大的意思，納蘭是太陽(yáng)的意思。我聽(tīng)說(shuō)這個(gè)劇演的是葉赫納蘭家族的事，所以就要把這部電視劇找來(lái)看看。

劇中有一個(gè)女孩子叫做冬哥，她愛(ài)上一個(gè)漢人。而在葉赫的部落中，其實(shí)不止葉赫的部落，像歐洲王室的政治婚姻，以及漢唐全盛的朝代，一個(gè)女人，一個(gè)公主，在國(guó)家用到你的時(shí)候，就讓你去和番。歐洲的公主嫁王子，都是彼此的政治國(guó)際交易。

冬哥的兄長(zhǎng)就逼她嫁別人，把她原來(lái)愛(ài)的漢人綁起來(lái)，要用火把他燒死。他們不許這個(gè)男子愛(ài)冬哥，那個(gè)男的就說(shuō)愛(ài)情是發(fā)自心靈的，這是不能勉強(qiáng)的。不是說(shuō)你讓他愛(ài)就愛(ài)，不讓他愛(ài)就不愛(ài)，愛(ài)是沒(méi)有辦法的，是自己都欲罷不能的。那是一種心靈上的感情，才是如此的，與那種“instant love ”是不太一樣的。寶玉與黛玉，他們是從小一起長(zhǎng)成的，所以寶玉說(shuō)，你看林妹妹從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)這樣的混賬話。

可他們兩個(gè)被人拆散了。你說(shuō)生命的意義和價(jià)值是什么？有一位國(guó)內(nèi)研究哲學(xué)很有名的先生認(rèn)為：真正使人生有意義有價(jià)值的就是愛(ài)情。可是你現(xiàn)在證明愛(ài)情，不用說(shuō)兩個(gè)人，就連本人自己都可以改變。就算兩個(gè)人是發(fā)自心靈的愛(ài)情，是不可改變的愛(ài)情，林黛玉和賈寶玉結(jié)合了嗎？冬哥和那個(gè)漢人結(jié)合了嗎？沒(méi)有。所以你發(fā)現(xiàn)你在世界上追求的一切都落空了。在仕宦方面，你說(shuō)你要挽救國(guó)家民族，你不去官場(chǎng)中做官，你不去趟這渾水，你有什么資格說(shuō)救國(guó)救民？你什么機(jī)會(huì)都沒(méi)有。

所以說(shuō)“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天”，你追求愛(ài)情，你能夠得到什么？就算你果然能夠掌握了，可是環(huán)境允許你得到嗎？“枉入紅塵若許年”，你的一輩子不是白白過(guò)去了？

你沒(méi)有完成你自己，你的追求都沒(méi)有得到，這是《頑石偈》，是《紅樓夢(mèng)》開(kāi)宗明義的第一首詩(shī)：“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳌！边@是賈寶玉的悲劇，賈寶玉的追求的落空，他對(duì)人生的失望，這是第一首詩(shī)。

我說(shuō)過(guò)《紅樓夢(mèng)》中有幾類詩(shī)，諧音拆字的就不算了，假托每一個(gè)書中角色所寫的詩(shī)也不算了，而這些借書中情事寫作者自己悲慨的詩(shī)是值得注意的。因?yàn)檫@類詩(shī)表現(xiàn)了作者真正寫作《紅樓夢(mèng)》這本小說(shuō)的內(nèi)心的感情，他內(nèi)心的真正的動(dòng)機(jī)。所以他不但寫了那首詩(shī)，“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳌！边@是賈寶玉的悲劇，所以書名本是《石頭記》，是石頭一生的悲劇。他最后還寫了題《石頭記》的一首詩(shī)：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”所以《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)其他古典小說(shuō)的一個(gè)最大區(qū)別就是中國(guó)的古代小說(shuō)有的是歷史的演義，像《三國(guó)演義》，許多小說(shuō)都是某朝某代的假托歷史，從歷史中挑出某個(gè)事件，把它演義成的；又或是寫神怪的，像《西游記》；要不就是寫其他軼事傳聞的。而《紅樓夢(mèng)》不是，它是地地道道的創(chuàng)作。

并不是根據(jù)一段歷史，一個(gè)神怪的傳說(shuō)，而是作者真正地從內(nèi)心中抒寫出來(lái)的，是他自己生活的經(jīng)歷，是透過(guò)他自己對(duì)于生命的體驗(yàn)寫出來(lái)的作品。他假托是“荒唐言”，因?yàn)橛幸恍┧辉钢闭f(shuō)，不能夠直說(shuō)。他假托很多道士和尚、絳珠仙草、青埂頑石。你從外表上看都是荒唐言，但真正的里面是“一把辛酸淚”，是作者平生對(duì)生命生活，對(duì)人生的悲哀、苦難的體會(huì)。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”人一生追求仕宦，仕宦不干凈；追求愛(ài)情，愛(ài)情是落空的。所以他另外有兩首詩(shī)：一首寫一般人所追求的物質(zhì)層次的落空，一首寫愛(ài)情層次追求的落空。一首是《好了歌》，寫世人追求物質(zhì)的落空，“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？”這是屬于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)的追求，落空了，一切都落空了。你追求愛(ài)情呢？第二首是《紅樓夢(mèng)》十二支曲子的《引子》，是這樣寫的：“開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。”還有《枉凝眉》一首曲子：“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！”

現(xiàn)實(shí)的功名利祿的追求落空了，而愛(ài)情的追求不用說(shuō)你沒(méi)有遇見(jiàn)，就算是遇見(jiàn)了又怎么樣呢？“若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛話？”

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