【歷史文化】少年鄭成功與儒家文化教育‖張培忠

少年鄭成功與儒家文化教育

張培忠

鄭成功是杰出的民族英雄，也是中華文化薪火相傳、生生不息的杰出代表。他自小接受嚴(yán)格的儒家文化教育，漳泉名師曾其五作為鄭成功的塾師，給鄭成功講授四書五經(jīng)，教他格物致知，兼及武備和兵法。此后，鄭成功又到南京國子監(jiān)修習(xí)多年，完成了儒家人格的自我鍛造。

一

位于福建省泉州市南安市石井鎮(zhèn)的鄭氏宗祠，是中國大陸最早祭祀鄭成功的祠堂。祠堂中有一副“列爵王公侯伯子，傳家忠孝節(jié)義廉”的楹聯(lián)，訴說著鄭氏家族悠久的歷史和忠義家風(fēng)，也是石井鄭氏第十二代傳人鄭成功的生命底色。

1630年十月，7歲的鄭成功回到了故鄉(xiāng)泉州。在叔父鄭芝燕、鄭芝鶚的引導(dǎo)下，鄭成功先到父親的祖居地石井給祖祠上香，祭拜列祖列宗，再乘船到安平鄭府拜見父親鄭芝龍以及一眾長輩。

鄭芝龍見鄭成功儀容豐整，英氣逼人，心里喜不自勝。眾人剛到孝思廳坐定，忽有人來報：芝鳳叔叔高中武舉人！武舉是武官通往仕途的進(jìn)身之階。這可是雙喜臨門，家族興旺發(fā)達(dá)的吉兆。鄭芝龍?zhí)氐匕阎P改名鴻逵，鼓勵其繼續(xù)精進(jìn)，建功立業(yè)。

鄭芝龍是草莽出身，他格外渴望兒子通過科舉仕進(jìn)的正途考取功名，替朝廷做事，或在地方當(dāng)官，或在鄉(xiāng)里揚眉吐氣，為家族光耀門庭。

格物致知首重慎擇良師。鄭芝龍遍訪漳泉名師，對晉江蘇厝村的碩學(xué)俊彥曾其五仰慕已久。曾其五19歲即受聘于安平富戶為家庭塾師，經(jīng)過近20年的積累磨煉、涵泳修為，學(xué)問日深，道行日高。鄭芝龍育子情熾、愛才心切，親自備辦四式厚禮，專門到曾其五府上拜訪，重金聘請他為鄭府西席，訓(xùn)導(dǎo)督教鄭成功。

曾其五感動于鄭芝龍的誠心誠意，更因感覺鄭成功是可造之才，欣然接受鄭芝龍的禮聘，正式成為鄭成功的塾師。鄭成功幼名福松，與曾其五字福祥諧音相近，天地君親師，為尊者避諱，既是師者的尊嚴(yán)，也是弟子的本分。為此，鄭芝龍敦請曾其五替鄭成功另起名字。曾其五以鄭成功穎絕秀出，天才特達(dá)，依福松原意，遂取名森。依安平大戶人家少爺?shù)慕蟹ǎ话闳藛咀魃幔湮鍎t稱他鄭森。

曾其五根據(jù)鄭成功的狀況，制定周密的教育方案：先圖后史，先易后難；文武兼修，學(xué)用并重。曾其五從《說文解字》開始，以漢字六書造字法，特別是象形字的形體結(jié)構(gòu)入手，比如日月、鳥獸、蟲魚等，通過圖與實物，激發(fā)鄭成功對中華文化的濃厚興趣，引導(dǎo)他潛心書藝。曾其五還以故事的形式串講中國的歷史，培養(yǎng)鄭成功的民族情感和家國情懷，比如屈原、田橫、岳飛、文天祥等英雄志士的故事，這些動人的故事在鄭成功幼小的心靈里刻下深深的印記。曾其五深諳“興趣是最好的老師”的教學(xué)藝術(shù)，當(dāng)鄭成功對人物的命運欲罷不能時，他就趁熱打鐵讓鄭成功背誦這些仁人志士的詩篇，包括屈原的《天問》《九歌》，岳飛的《五岳祠盟記》《滿江紅》，文天祥的《過零丁洋》《正氣歌》等。雖然少年鄭成功囫圇吞棗，甚至有些不知所云，但愛國情懷已淪肌浹髓，深入肺腑。到9歲時，鄭成功已讀完四書五經(jīng)，能背誦《道德經(jīng)》，并對五經(jīng)之首《易經(jīng)》有所心得。10歲時，鄭成功已能脫口而出對對子，并寫一手典雅的八股文。

光說不練假把式，學(xué)以致用才是真本事。為了檢驗鄭成功苦讀經(jīng)年的學(xué)習(xí)成果，一次，曾其五、鄭成功師徒兩人在致遠(yuǎn)園里散步，轉(zhuǎn)過一座峭拔的假山，踏上一條花木扶疏的小徑，曾其五忽然以“灑掃、進(jìn)退”為題，命鄭成功即時應(yīng)對。鄭成功沉吟片刻，即朗聲對出：“湯武之征誅，一灑掃也；堯舜之揖讓，一進(jìn)退也。”曾其五微微頷首，鄭成功算是過了關(guān)。崇禎八年（1635年）的一個秋日，鄭成功隨曾其五到紫云庵郊游，只見庵堂莊嚴(yán)，游人如織，曾其五吩咐鄭成功以紫云為題作對。鄭成功才思敏捷，隨即對道：“紫極煥璇璣，笙歌錦繡觀音閣；云輪開寶相，日月照耀蓮花臺。”此對以庵名冠首，詩意從唐朝詩人白居易的“笙歌歸院落，燈火下樓臺”的名句化出，用典含蓄，用語豪壯，用意新奇。曾其五表面不動聲色，內(nèi)心深為贊嘆。

國家多難，武備尤不可忽視。曾其五還引導(dǎo)鄭成功精讀《孫子》（《孫子兵法》）、《吳子》（《吳起兵法》）、《春秋》。自黃帝涿鹿之役，而天下始開兵；而自古談兵，必從孫子始。臨饑索耕，臨衣索織，臨渴掘井，兵書的閱讀與思索，使鄭成功打通了學(xué)問的筋脈，開啟了智慧的閘門。因此，除了曾其五指定的經(jīng)典外，他如饑似渴地研讀歷朝歷代的兵學(xué)名著，包括北宋曾公亮、丁度編的《武經(jīng)總要》，以及嘉靖年間浙江總督胡宗憲編的《籌海圖編》等。鄭成功對當(dāng)朝前輩、英年早逝的茅元儀的《武備志》推崇備至，潛心研讀。茅元儀是浙江湖州人，該書系其四方搜討傳借，匯集兵家、術(shù)數(shù)之書2000多種、參閱秘圖寫本超萬卷，積15年之功而撰成。全書由兵訣評、戰(zhàn)略考、陣練制、軍資乘、占度載5大部分組成，其中《兵訣評》十八卷，選錄了《孫子》《吳子》《三略》《六韜》《尉繚子》等，茅元儀對《孫子》最為推重，認(rèn)為先秦兵家六家，其他五家只不過為孫子作注疏而已。鄭成功將《孫子》與《武備志》參照精研，常常達(dá)到廢寢忘食的地步。

有一次，曾其五偕鄭鴻逵又到西疇看望鄭成功讀書。沒想到，書房里靜悄悄的，原來鄭成功從書齋的西南側(cè)門出去，到附近的安平橋散步、看風(fēng)景了。曾其五與鄭鴻逵相視而笑，只見寬大的書桌上攤開一冊《武備志》，旁邊還堆著一大摞，這使鄭鴻逵大為驚訝。這部書坊間剛印出，他這個武舉人也才拿到，沒想到就已擺上侄子的案頭。他拿起來仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)在茅元儀自序中的“朝野之間，莫或知兵”句子下，被劃上粗粗的兩道線，旁邊空白處是鄭成功寫的兩句話：“揮塵談兵，效古之英豪；究心天下，封侯非所愿。”墨跡淋漓間，透露出一種別樣的懷抱。

鄭鴻逵看后深深贊嘆：“這孩子真是我們鄭家的千里駒啊！”

臨別時，鄭鴻逵囑咐曾其五增加鄭成功武術(shù)課的分量，還購買馬匹，添置武器，派手下為武術(shù)助教，特聘樸里青獅白眉獅隊教頭為專門教練，他本人也定期親臨指導(dǎo)。在星塔北隅打狼埔，鄭成功練就了騎馬馳射的本領(lǐng)；在寨埔，鄭成功練習(xí)持盾揮刀刣獅破馬，刀盾并用，克敵制勝；在萃福境媽宮邊水操場，鄭成功學(xué)會了潛行、浮游、立泳、俯沖以及水底尋物、水上露臍等游泳技術(shù)。一個秋日午前，鄭成功陪鄭鴻逵到船上巡視，鴻逵在前登跳板而上，鄭成功在后，不登跳板，在岸上騰躍而起，穩(wěn)立船舷，博得水兵鼓掌叫好。

8年苦讀，文武兼修。在水兵的掌聲中，鄭鴻逵欣喜地看著已非同凡響并必將走向遠(yuǎn)方的鄭成功。

二

1638年，鄭成功15歲，他先是考取了南安縣的生員，在20名被錄取的生員中成績名列前茅。一天，一位老先生看到英氣勃發(fā)的鄭成功后，對鄭芝龍說：“你這個兒子，將來必定是一個不同凡響的人物，應(yīng)該到大地方去廣見識、長本事。”這番話說到鄭芝龍的心坎上，也正中鄭成功的下懷。隨后，鄭成功離開了安平，拜別了朝夕相處的老師曾其五，來到了南京，進(jìn)入南京國子監(jiān)讀書。

南京國子監(jiān)的學(xué)制4年，生徒稱為監(jiān)生。按規(guī)定，凡僅通四書、未通五經(jīng)的，都被編入“初級班”，即正義堂、崇志堂、廣業(yè)堂。鄭成功雖然四書五經(jīng)已爛熟于心，但仍然選擇入讀正義堂，他想將學(xué)問做得更扎實一些，制藝之途走得更順暢一些。按照朝廷規(guī)定，各地生員舉子，須入國學(xué)始可得官，不入者不能得。各省參加科舉考試的舉子必須是府、州、縣儒學(xué)出身，否則沒有資格參加科舉。留都南京的鄉(xiāng)試全國規(guī)模最大，為各省之冠。因此，南京國子監(jiān)（南雍）聚集著東南各省準(zhǔn)備參加鄉(xiāng)試的舉子，可謂藏龍臥虎，極一時之盛。鄭成功既背負(fù)著父親的期望，又蘊蓄著個人的雄心。

監(jiān)生每天的功課是聽講、背書、寫字。課程包括儒家經(jīng)典和時政文獻(xiàn)，具體來說，以《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》為基礎(chǔ)課程，以《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》《禮記》為專業(yè)課程，以《御制大誥》《大明律》和劉向《說苑》等為時政文獻(xiàn)；此外，還要兼學(xué)書法。課程以專業(yè)經(jīng)典為重點，每位生員除學(xué)好所有課程外，對五經(jīng)還要依據(jù)個人的特長和愛好，選擇專攻一經(jīng)，這是“制藝”的需要。所謂“制藝”，就是應(yīng)試的本事，也即博取功名，步入仕途。晚明文人結(jié)社之始的應(yīng)社，其成立的初衷，就是以研究五經(jīng)為宗旨，社中文人各攻一經(jīng)，暗中較勁，各擅勝場。張溥、朱隗主攻《易經(jīng)》，楊彝、顧夢麟主攻《詩經(jīng)》，周銓、周鐘主攻《春秋》，張采、王啟榮主攻《禮記》，楊廷樞、錢旃主攻《尚書》。除了常規(guī)課程，鄭成功選擇專攻的經(jīng)典是《春秋》。“孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。”就是這部《春秋》，鄭成功一生不離左右，奉為至愛。他后來在給父親的書信中寫道：“兒初識字，輒佩《春秋》之義。”在安平讀書時，鄭成功曾師從父輩世交、本地鄉(xiāng)賢蘇琰研讀《春秋》。蘇琰是萬歷年間進(jìn)士，曾巡撫貴州，后因病退歸故里安平，杜門謝客，潛心研究《春秋》，著有《春秋傳語編注》，曾為鄭成功四叔父鄭鴻逵的詩集《及春堂集》作序，鄭成功就是在鄭鴻逵的引薦下隨蘇琰研習(xí)《春秋》的。

如今讀書留都，求友金陵，鄭成功的眼界自是比別人高出一籌。但經(jīng)師易遇，人師難求。國子監(jiān)教職包括祭酒、司業(yè)及監(jiān)丞、博士、助教、學(xué)正等，最高職位就是祭酒。國子監(jiān)隸屬禮部，于是，曾任禮部侍郎的江南文章泰斗、詩壇盟主兼“東林魁首”的錢謙益是南京國子監(jiān)祭酒的不二人選，雖然他很少到國子監(jiān)視事，但他在士林與學(xué)界如日中天的影響力，卻使國子監(jiān)的監(jiān)生們?nèi)缋棕灦呱窖鲋埂?/p>

鄭成功決計拜錢謙益為師，向其問《春秋》之學(xué)。

《春秋》之學(xué)，也是錢謙益的家傳學(xué)問。錢謙益，字受之，號牧齋，自號牧齋老人。于萬歷十年（1582年）出生于蘇州府常熟縣的一個學(xué)問世家。其祖父錢順“會試舉《春秋》第一”，倜儻有大志，不屑為章句小儒；父親錢世揚能諳記五經(jīng)，世授胡氏《春秋》。如此厚重的家學(xué)淵源，造就了錢謙益的學(xué)問根基，他一路過關(guān)斬將，連科皆捷，萬歷三十八年，進(jìn)士及第，高中一甲第三名，即俗稱的探花。他科舉之路十分順暢，從政之路卻非常曲折，一生遭受多次重大挫折。在內(nèi)閣首輔溫體仁和周延儒的聯(lián)手阻擊下，錢謙益在禮部右侍郎的位置上被“革職聽勘”，罷官回鄉(xiāng)閑居數(shù)年。但溫體仁頗忌諱錢謙益領(lǐng)袖山林的才名，意欲對他趕盡殺絕，遂指使張漢儒誣告錢謙益不守本分、強(qiáng)霸鄉(xiāng)里等58條罪狀，把他和他的門生瞿式耜逮捕入獄，在友人的斡旋下，錢謙益第二年才被釋放。

這年秋天，正是桂花飄香、秋高氣爽的時節(jié)，鄭成功帶著安溪出產(chǎn)的好茶、日本鑄造的銀器、臺灣捕獲的鹿肉以及東印度群島販運的香料等一應(yīng)禮品，來到錢謙益府上拜師。

錢謙益看到鄭成功的禮品琳瑯滿目，特別是安溪的好茶，乃是他一生的嗜好，心里已有幾分欣悅。接談之下，錢謙益深覺鄭成功基礎(chǔ)扎實，見識不同凡響，加上鄭芝龍的這層關(guān)系，情感上早認(rèn)可了這個學(xué)生。武將家庭出身的鄭成功，無意中聊到茅元儀的《武備志》，并朗聲誦讀出一首詩：“東便門開匹馬東，橫穿奴虜護(hù)元戎。憑君莫話修文事，掣電拿云從此翁。”錢謙益素以詩文自傲，卻很少人洞悉他以知兵自居，沒想到這個新收的學(xué)生一下子撓到他的癢處，頓時對鄭成功另眼相看，忙命傭人給鄭成功看座上茶。

鄭成功當(dāng)然明白錢謙益的態(tài)度何以發(fā)生如此微妙的變化，他剛才誦讀的那首詩，就是錢謙益挽茅止生（茅元儀字止生）詞十首中的第一首。他知道老師的心曲，因此將自己的志趣向老師和盤托出：“而其大志之所存者，則在乎籌進(jìn)取，論匡復(fù)，畫地聚米，決策制勝。”而這些話正是錢謙益寫在《茅元儀傳》里的句子。師徒兩人相視會心。緣分就是這么神奇，這一對特殊的師徒相遇了。

錢謙益器重這個剛收下的弟子，遂根據(jù)他名字福松、森的意涵，給鄭成功取“大木”為號，典出《孟子·梁惠王》：“為巨室，則必使工師求大木。”既表達(dá)了錢謙益對鄭成功的喜愛之情，更寄托了他對鄭成功成為國家棟梁之材的期望。

鄭成功入讀南京國子監(jiān)，固然為讀書、求交友，但主要還是志在科舉。鄭成功對待學(xué)習(xí)，有很強(qiáng)的計劃性和紀(jì)律性，規(guī)定的東西沒有完成，他絕不會輕易放過。向老師錢謙益問學(xué)，鄭成功也不僅僅局限在《春秋》一門，而是著眼于實用之學(xué)，從時文的寫作開始。

錢謙益認(rèn)為，寫詩作文，不僅要有真情，還要有學(xué)養(yǎng)，否則就言之無物，不能動人。要達(dá)到這個目的，必須兼收并蓄，轉(zhuǎn)益多師。寫作時文也是一樣的道理。同時時文又分舉子時文、才子時文、理學(xué)時文，而且這些時文有真有假，很難辨別。

鄭成功不解地問道：“如何做到獨具只眼，辨別真?zhèn)危俊?/p>

錢謙益旁征博引，條分縷析：舉子時文就是“本經(jīng)術(shù)、通訓(xùn)故，析理必程朱，遣詞必歐蘇，規(guī)矩繩尺，不失尺寸。開辟起伏，渾然天成”；才子時文就是“心地空明，才調(diào)富有，風(fēng)檣陣馬，一息千里，不知其所至，而能者顧詘焉”；理學(xué)時文就是“稱心信理，現(xiàn)量發(fā)揮，可以使人開拓心胸，發(fā)明眼目”。他還舉出這三者的偽體，與鄭成功一起分析，使鄭成功豁然開朗，明白時文的寫作要植根六經(jīng)、展開想象、醒人眼目。鄭成功還觸類旁通，提出舉子時文還要擊中時弊、提出對策、切實可行。

對于鄭成功一點即通，穎悟特達(dá)，錢謙益十分快慰，更是傾其所有，嚴(yán)加督教。鄭成功的進(jìn)步遂不可以道里計。

2021年7月7日在泉州大坪山拍攝的鄭成功雕像和泉州城區(qū)的現(xiàn)代建筑（無人機(jī)照片）（新華社記者 宋為偉 攝）

三

中國有著詩教的傳統(tǒng)，讀書人不能不懂詩，更不能不寫詩。錢謙益以文壇盟主自許，不獨擅長作文，尤精于賦詩，對鄭成功吟詩作賦，自是言傳身教。

鄭成功天賦頗高，但畢竟年輕，有些急于求成，遂問錢謙益道：“寫詩可有妙法？”

錢謙益之詩，有人評其可以傳百世，但也有所本。錢謙益終生以杜甫、韓愈為師，特別是以杜甫的詩作為范本，以徐孝穆的文章為材料，靈活運用，融會貫通，臻于化境。他借黃庭堅“奪胎換骨”之說而引申道：“所謂換骨法，就是不易其意，而造其語；所謂奪胎法，就是窺入其意，而形容之。然工詩又不能拘泥于此兩法，詩欲求進(jìn)，必自能變始，不變則不能進(jìn)。”

鄭成功心領(lǐng)神會，躍躍欲試。這年三月，他與錢謙益的兒子錢孫愛同游劍門，歸來后賦詩《春三月至虞謁牧齋師同孫愛世兄游劍門》。10天后，鄭成功又同錢孫愛同游桃源澗，得五言長詩《越旬日復(fù)同孫愛世兄游桃源澗》，全詩如下：

閑來涉林趣，信步渡古原。

松柏夾道茂，綠葉方繁繁。

入林深幾許，瞻盼無塵喧。

清氣蕩胸臆，心曠山無言。

行行過草廬，瞻仰古人園。

直上除荊棘，攀援上桃源。

桃源何秀突，風(fēng)清庶草蕃。

仰見浮云馳，俯視危石蹲。

拭石尋舊游，隱隱古跡存。

值問何朝題，宋元遑須論。

長嘯激流泉，層煙斷屐痕。

遐邇欣一覽，錦繡羅江村。

黃鳥飛以鳴，天凈樹溫溫。

遠(yuǎn)色夕以麗，落日艷危墩。

顧盼何所之，灑然滅塵根。

歸來忘所歷，明月上柴門。

孟夏草木長，林泉多淑氣。

芳草欣道側(cè)，百卉皆郁蔚。

乘興快登臨，好風(fēng)襲我襟。

濯足清流下，晴山綠轉(zhuǎn)深。

不見樵父過，但聞牧童吟。

寺遠(yuǎn)忽聞鐘，杳然入林際。

聲蕩白云飛，誰能窺真諦？

真諦不能窺，好景聊相娛。

相娛能幾何？景逝曾斯須。

胡不自結(jié)束，入洛索名姝。

鄭成功將新作謄寫工整，呈送錢謙益批閱。

五言古風(fēng)，源自《詩經(jīng)》，到漢代達(dá)到高峰，其后雖繁花繽紛，卻易為難工，一般作品很難入錢謙益的法眼。但鄭成功英姿壯志，出手不凡，清詞麗句，歌詠河山。向來心高氣傲的錢謙益一閱滿心歡喜，再閱贊嘆不已，遂情不自禁地?fù)]筆寫下評語：“聲調(diào)清越，不染俗氛，少年得此，誠天才也！”

錢謙益又把鄭成功的詩推薦給他的老門生瞿式耜，瞿式耜讀后也給予極高評價：“桃源上首，曲折寫來，如入畫圖；一結(jié)尤清絕。次首瞻矚極高，他日必為偉器，可為吾師得人慶。”

除向錢謙益問學(xué)，鄭成功還計劃向徐孚遠(yuǎn)學(xué)詩。明末朝廷黨爭激烈，士人思想活躍，“時寇禍亟，頗求健兒俠客，聯(lián)絡(luò)部署，欲為勤王之備”，各種社團(tuán)應(yīng)運而生。徐孚遠(yuǎn)與夏允彝、周立勛、彭賓、陳子龍、杜麟征等6人在松江成立幾社。幾社的“幾”，是剛開始之動，幾者，絕學(xué)有再興之幾，而得知幾其神之義也。所謂幾社，就是為了絕學(xué)的再興、由機(jī)敏行動君子們匯集的社團(tuán)。其后，應(yīng)社、讀書社等紛紛成立。在此基礎(chǔ)上成立的復(fù)社，在尊經(jīng)復(fù)古、激濁揚清、鼓舞斗志等方面產(chǎn)生了全國性的影響。正是在這股大潮的激蕩下，鄭成功的思想產(chǎn)生了深刻的變化。復(fù)社健將黃宗羲在《明儒學(xué)案》中指出：“數(shù)十年來，勇者燔妻子，弱者埋土室，忠義之盛，度越前代，猶是東林之流風(fēng)余韻也。一堂師友，冷風(fēng)熱血，洗滌乾坤……”作為受“一堂師友”影響的一員，鄭成功在劇變的時代前夜，感受著精神的裂變。

就這樣，在儒家文化長期熏陶下，青少年時期的鄭成功完成了人格的自我鍛造，其核心便是忠誠愛國。“忠、孝、節(jié)、義”的理念貫穿他的一生，哪怕面對重重困難與挫折，也從未動搖過信念。

1662年2月1日，鄭成功在安平鎮(zhèn)接受投降書，成功收復(fù)了被荷蘭殖民者侵占長達(dá)38年的寶島臺灣。此后，鄭成功在臺灣帶領(lǐng)數(shù)萬軍民屯田墾荒。他不僅帶去了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，還興建孔廟，推廣儒學(xué)，讓儒家文化在這片土地上落地生根，發(fā)揚光大。

來源：《光明日報》2026年1月30日第13版

作者：張培忠（廣東省作協(xié)原黨組書記，中國報告文學(xué)學(xué)會副會長）

配圖：方志四川

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