【歷史文化】話說淥井‖毛超群

話說淥井

毛超群

本文中的淥井，特指四川省南充市營山縣的淥井鎮。

淥井鎮的淥井之名，有著非常古老的歷史底蘊。淥井的得名，的確是因其境內有一口古老的井而名曰淥井。溯其名源，現存與之相關的史料最早記載于明正德年間的《蓬州志》和萬歷年間的《營山縣志》。

明正德《蓬州志》

《蓬州志》：淥井寺，在縣西南三十里以淥井泉而名，宋乾道三年建，燬于兵。

《營山縣志》：淥井泉，在縣西南三十里淥井寺。泉出山下，冬溫夏冷，旱禱必應。龍泉山 治南三十里，即淥井寺。

淥井溝治西，人字山之后，有大禪林。

淥井寺，在縣西南三十里。宋乾德三年建，毀于兵。正統三年，僧繼仙重建。

龍泉山下的那口老淥井

從明代縣志關于淥井的這些記載，我們大致可以想象，淥井之名，最早應是因龍泉山下的山泉水造就了一口“冬溫夏冷，旱禱必應”的水井，人們稱之為淥井。后來因這口淥井之名，又相繼衍生出淥井寺，淥井溝之名。淥井之名，至少可以追溯至北宋乾德三年（公元965年）的淥井寺。以淥井作為淥井寺之名，可見當時淥井之名的盛名之大與靈異。淥井之名，理應早于淥井寺。龍泉山下的這口山泉井最早淥井之名得于何時？由何人所取淥井之名？現已無法考證，但至少是早于北宋乾德三年建淥井寺之前，就早已有淥井之名了。一座北宋建立的寺廟，以當地一口水井之名作為寺廟之名，這在天下佛教寺廟建筑歷史中也是極其罕見的。淥井之名，后來就理所當然成為當地最有名的地理標志，因淥井之名的歷史如此悠久，后來也就自然有了淥井村，淥井鎮這些行政地名的出現了。

明萬歷《營山縣志》還記載了當時的地方官員游歷淥井的詩文，由此也可見當時的淥井在當地是非常出名的。

游淥井寺

明·縣令 嚴 杰

雨后登臨淥井隈，羊腸古路染莓苔。

扶疏鳳尾風中舞，滴瀝龍涎石底來。

衲子傳香延野客，騷人得句放奇才。

酒酣耳熱歸余晚，十里松陰踏月回。

春日郊行臨淥井二絕

因公出郭來山寺，酷愛僧家境界幽。

無線春光隨處樂，四圍山色縱清游。

春郊三月經行處，麥穗青青雨后時。

民困漸隨天道轉，公家賦稅緩相宜。

教諭 呂廷輝

淥井云林傍水隈，登臨踏破半山苔。

僧閑定入禪關靜，月曉風清野鶴來。

舉酌飲余消逸興，揮毫吟罷見詩才。

虎溪一笑忘情后，袖拂東風躍馬回。

淥井泉

閑看勺水未盈科，天一生來漸漸多。

山下澄源清澈底，莫教流出到黃河。

訓導 陸 璽

塵蹤暫息化城隈，一徑迢迢繡碧苔。

旌旆忽過桑柘外，兒童驚報使君來。

無邊風月歸吟趣，聞好笙歌助筆才。

更喜山靈能薦爽，輕風相送日晡回。

淥井寺還曾是明代著名高僧遍融最初的出家之地，同治《營山縣志》仙釋載：鮮交春：邑人，年七歲為人牧牛，水草極備，成丁賣薪，隨價不爭，薪內常伏人家使用器具，咸敬畏之。年二十七充禁卒，遇按院臨郡點名，按院見春進門足未履地，遂異之，問春何所事，對曰：“日以磨刮刑具為業。”后祝發于邑之淥井寺，取名變容，師教之經懺，過目成誦，諸藏俱通，既云游方外名山，無不周到。萬歷朝聞之，召至門外，伏兇器經典以試，容不進。守曰：“何為？”曰：“下有法寶兇器”。共知其為得道僧也。后容羽化，聞空中鼓樂，異香襲人。

龍泉山下的淥井禪林寺遺址

誰也沒有想到縣志記載的這位邑人鮮交春，后來竟成為明代著名的高僧遍融法師，他生于明孝宗弘治十六年(1503年)六月十四日,滅度于明神宗萬歷十二年(1584年)九月九日,享年83歲,僧臘64夏。法師俗姓鮮,《鮮氏族譜》名為交椿,四川順慶府營山縣人,法號真圓,字大方,別號遍融,是明朝中后期北京佛教界華嚴宗聞名天下的大長老,與臨濟宗的德寶法師(1512-1581)齊名,是隆慶年間至萬歷初年佛教振興的重要先驅,也是為當時各地入京講習義教、參禪學佛者所爭相訪求的佛門耆宿。晚明四大高僧中的三位--云棲株宏(蓮池,1535-1615)、紫柏真可(達觀,1543-1603)與憨山德清(1546-1623)都曾先后人京求教于遍融法師和德寶法師。

淥井禪林寺石柱礎殘骸

我是淥井人，淥井村，淥井溝自然我是去過的，那口淥井我也是特意去找到過的，并且，我還找到了淥井寺的原址。只可惜，早已敗落的淥井寺已于幾年前的一場暴雨中，最終悄然坍塌了。我只在一片無人問津的破碎瓦礫與朽木中，找到了關于淥井寺清代道光年間重修的一些墨書痕跡，還有古老淥井禪林寺深埋在泥土之中的兩個巨大石柱礎殘骸，它們都在向我悄然訴說著淥井寺古老的歷史過往。

房梁上墨書字跡

來源：方志南充

作者：毛超群（南充市作家協會會員，營山縣政協文史研究院副秘書長。現任四川省營山縣自然資源和規劃局林業高級工程師）