四川
西晉太康年間，洛陽城里上演了一出讓人摸不著頭腦的荒唐戲碼。
主角是當朝國舅王愷，這人為了跟連襟王濟較量箭法，把壓箱底的寶貝都押上了——一頭號稱“八百里駁”的神牛。
這玩意兒要是擱現在，那就是全球限量的頂級超跑。
它那四蹄和牛角亮得反光，跑起來更是腳底生風，日行八百里，把正經戰馬都能甩出兩條街。
平日里，王愷把這牛當祖宗供著，身上披金戴銀，稍微牽出來遛遛，都能引得滿大街人圍著看稀奇。
王愷心里的小算盤打得噼啪響：雖說我箭術未必贏你，但咱倆既是親戚又是體面人，就算我輸了，先把牛押在你那兒，過兩天我也能花大價錢贖回來。
在那個圈子里，這叫“雅賭”，圖個樂呵。
誰承想，王愷技不如人，敗下陣來。
他這邊剛張嘴想談談贖回的價錢，那邊王濟對著下人擺了擺手。
沒多大一會兒，一盤冒著熱氣的烤牛心端到了桌上。
王濟面無表情，夾起一片嚼了嚼，覺得味道湊合，就把筷子一扔，轉身走了。
原地只剩下王愷，下巴差點掉地上，眼睜睜看著那頭價值連城的“神獸”變成了一堆沒人要的爛肉。
這事兒乍一看，你會覺得王濟腦子有病，糟蹋東西。
可你要是鉆進王濟的腦子里，算算權力的賬，就會發現這背后的邏輯冷得讓人骨頭縫里冒寒氣。
對王濟這種頂級權貴來說，養頭名牛，那是暴發戶才干的事兒；眼都不眨地把別人的“心頭肉”宰了，只為嘗個鮮，這才是權力站在頂峰的證明。
他圖的不是牛，是那種“世間珍寶任我糟蹋”的支配感。
這早就不是為了吃，而是一場關于“感官閾值”的較量。
在古代，當這幫人的權力大到沒邊兒，手里的錢多到花不完的時候，普通的“錦衣玉食”早就沒勁了。
咱們讀《紅樓夢》，看賈府吃個茄子得配十幾只雞，覺得這就夠奢侈了。
翻翻清宮檔案，乾隆下江南哪怕是逛風景，也得備著上千只肥羊、幾百頭壯牛，咱們感嘆這是皇家的排場。
可這些在王濟、石崇眼里，簡直“土”得掉渣。
賈府和乾隆追求的是“美味”和“面子”，而西晉這幫瘋子，追求的是“變態”和“越界”。
為了刺激那已經麻木的感官，他們必須不斷把“消費”的門檻往高了壘。
還是這個王濟，有回請晉武帝司馬炎吃飯。
皇帝什么好東西沒嘗過？
可王濟端上來一道蒸乳豬，愣是讓皇帝吃得停不下來，非要問問是怎么做的。
王濟嘴角一扯，透了底：這豬，是喝人奶長大的。
不僅是人奶，還得是精挑細選、漂亮年輕媳婦的奶水。
為了這道菜，王濟后院不知道圈養了多少正在哺乳期的漂亮姑娘。
把人的尊嚴踩進泥里，變成牲口的口糧，最后變成桌上的下酒菜。
在這條食物鏈里，王濟用這種極度扭曲的手段，在心里確認了自己不是人，是神。
折騰到最后，連食物本身都刺激不到他們的神經了。
后來王濟去別人家赴宴，哪怕桌上擺著龍肝鳳髓，他也只是象征性地舉個杯，筷子動都不動。
不是他擺譜，是真咽不下去。
他的舌頭早就被那種病態的精細給慣壞了，正常東西進嘴，跟嚼蠟沒區別。
當“吃”這條路走到黑，權貴們的戰場就挪到了“斗富”上。
這兒有個經典的決策案例，主角換成了石崇和王愷。
王愷是皇帝的舅舅，為了顯擺自己有錢，讓下人用金貴的糖水刷鍋。
這在當時簡直就是不可理喻的浪費。
石崇聽說了，反手就是一個決策：以后我家廚房燒飯，不劈柴，只燒蠟燭。
成捆成捆的蠟燭往灶膛里扔，就為了煮熟一鍋飯。
王愷不服氣，為了出門拉風，用紫絲布在路邊圍了四十里的屏風。
石崇的回應更簡單粗暴：用更貴的錦緞，圍五十里。
這局，王愷輸得底褲都不剩。
他咽不下這口氣，跑去找外甥晉武帝哭訴。
皇帝為了幫舅舅找場子，特意打開皇家小金庫，讓王愷挑了一株兩尺高的珊瑚樹。
這珊瑚樹枝繁葉茂，通體紅亮，絕對是世間少有的寶貝。
王愷這就來了精神，讓人抬著這棵御賜珊瑚樹直奔石崇府邸，心里琢磨：這回看你怎么接招？
石崇的反應，把所有人都整蒙了。
他瞅了一眼珊瑚樹，順手抄起旁邊的鐵如意，掄圓了就是一下。
“嘩啦”一聲脆響，皇帝御賜的稀世珍寶，瞬間變成了一地碎渣。
王愷當場就炸了，臉都綠了：你比不過我就砸東西？
這可是御賜的，把你賣了都賠不起！
其實這是石崇玩的一個心理戰。
他要的就是王愷“心疼”的那一瞬間。
你把它當命根子，我把它當垃圾，高下立判。
石崇大笑著讓人打開后堂庫房。
沒多會兒，下人們搬出來幾十株珊瑚樹，整整齊齊擺了一大廳。
每一株都光彩奪目，起步就是三尺高，隨便拎出來一株，都比王愷那株強上十倍。
石崇指著這堆珊瑚樹，輕描淡寫地說：“別上火，隨便挑一株帶回去，算我賠你的。”
那一刻，王愷輸得體無完膚。
他輸掉的不光是錢，更是那份“視金錢如糞土”的底氣。
可你要是以為這幫權貴只是愛錢，那你就看走眼了。
在他們的邏輯里，人命，往往比錢更賤。
這也是一種篩選機制——篩選誰才是真正的“狠角色”。
石崇每次請客，都有個雷打不動的規矩：讓美女勸酒。
如果客人喝干了，美女沒事；如果客人不喝或者喝不完，勸酒的美女當場就要掉腦袋。
這是一個殘忍到極點的人性測試。
有一次，丞相王導和大將軍王惇一塊去赴宴。
王導是個心軟的厚道人，他酒量不行，但為了不連累無辜姑娘，只能硬著頭皮灌，直喝得爛醉如泥，丑態百出。
輪到王惇了。
這人是個鐵石心腸的硬茬子，不管美女怎么求，他嘴唇閉得緊緊的，滴酒不沾。
石崇也不含糊，手一揮，斬。
第二個美女上來，王惇還是不喝。
再斬。
一連砍了三個美女，血都濺到酒桌上了，王惇依然面不改色，眼皮都不抬一下。
旁邊的王導實在看不下去了，埋怨堂弟太冷血。
王惇冷冷地回了一句：“他殺自己家的人，關我屁事？”
這話聽著冷酷，卻把那個時代權貴圈子的潛規則捅了個對穿：在他們眼里，下層人的命，不過是權貴博弈時的籌碼，甚至連籌碼都算不上，也就是個一次性消耗品。
當這種視人命如草芥的風氣傳開，人，在權貴眼里就徹底成了“物件”。
在南唐，權臣孫晟搞出了“肉臺盤”。
請客吃飯不用桌子，讓一群絕色歌姬脫光了，手捧盤子跪在客人面前。
客人不光能吃飯，還能順手把玩這“桌子”。
在唐朝，宰相楊國忠發明了“肉屏風”。
大冬天不生爐子，讓一群胖丫鬟圍著他坐一圈，靠人的體溫來取暖。
但最讓人反胃的，還得是大明嘉靖朝的嚴世蕃。
這位號稱“小閣老”的權臣，有潔癖。
但他嫌痰盂臟，吐地上又不雅觀，于是發明了“美人盂”。
每當嚴世蕃嗓子眼發癢咳嗽一聲，旁邊的侍女就得立馬張開嘴，湊過去接住他吐出來的濃痰，然后含著這口臟東西退下去，找地方吐掉。
這已經不能用“奢侈”來形容了，這純粹是一種病態的權力宣泄。
他們通過這種踐踏人類尊嚴底線的方式，來反復確認自己的特權。
好像只有這樣，才能填滿他們心里因為過度放縱而留下的巨大黑洞。
回頭翻翻歷史書，你會發現一個嚇人的規律：每當這種荒誕的奢靡風氣盛行的時候，往往就是一個王朝快要塌房的前夜。
從西晉的石崇王濟，到南唐的孫晟，再到大明的嚴嵩父子，全是這個路子。
這邊是權貴階層為了找樂子，把人變成“肉臺盤”、“肉屏風”、“美人盂”；另一邊，是無數老百姓為了活命，在餓死的邊緣掙扎，不得不易子而食。
這種巨大的撕裂感，最后一定會把整個社會撕得粉碎。
正如馬克思那句名言：“古代國家覆滅的標志絕不是生產的過剩，而是瘋狂的消費達到了聳人聽聞和荒誕無稽的程度。”
那些被打碎的珊瑚樹，那些被生吞的心頭肉，那些含著濃痰的櫻桃小口，不僅是歷史書上的獵奇段子，更是那個時代發出的死亡倒計時。
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