翻開書架上的書,我們總能看到經(jīng)、傳、典這類后綴,同樣是流傳千年的文字,《道德經(jīng)》被尊為“經(jīng)”,《水滸傳》歸類為“傳”,《永樂大典》冠名以“典”,一字之差,藏著古人對典籍定位的大智慧。
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先說說“經(jīng)”,這個(gè)字自帶莊重感,在古代可不是隨便什么書都能用上的。“經(jīng)”的本義是織布時(shí)的豎線,橫豎交織才能成布,所以古人把那些放之四海而皆準(zhǔn)、能作為思想根基的著作稱作“經(jīng)”。
這類書往往蘊(yùn)含著最核心的道理,經(jīng)得起時(shí)間的推敲,能指導(dǎo)人們的行為和思想。《道德經(jīng)》便是如此,五千言道盡天地萬物的規(guī)律,從治國到修身都能從中汲取智慧,自漢代起就被奉為道家經(jīng)典,“經(jīng)”的名號實(shí)至名歸。不只是道家,儒家的《論語》、《孟子》,佛家的《金剛經(jīng)》,都因承載著學(xué)派核心思想,躋身“經(jīng)”的行列。
再看“傳”,它的本義是傳遞、記載,后來慢慢演變成對“經(jīng)”的解釋補(bǔ)充,或是記載人物事跡、民間故事的文本。和“經(jīng)”的嚴(yán)肅正統(tǒng)不同,“傳”的內(nèi)容更接地氣,多了幾分煙火氣。
《水滸傳》講的是一百單八將的江湖故事,里面有快意恩仇的豪情,也有市井小民的悲歡,它不是用來確立思想準(zhǔn)則的,而是通過鮮活的人物和情節(jié),反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)百態(tài)。
這類記載故事、演繹情節(jié)的文本,就被歸為“傳”。像《史記》中的列傳,還有《西廂記》這類戲曲文本,也都帶著“傳”的屬性,核心是“記載”與“演繹”。
最后聊聊“典”,這個(gè)字的關(guān)鍵在于“集大成”。“典”通常是規(guī)模宏大、體例嚴(yán)謹(jǐn)?shù)念悤蚬ぞ邥瑓R聚了各類知識(shí),是供人查閱參考的寶庫。
《永樂大典》就是明成祖朱棣下令編纂的巨型類書,全書搜羅了先秦到明初的七八千種典籍,從經(jīng)史子集到天文地理,從醫(yī)卜星相到詩詞歌賦,應(yīng)有盡有,堪稱古代的“百科全書”。它的價(jià)值在于“匯總”,把分散的知識(shí)整合起來,方便后人查閱使用。
除了《永樂大典》,《四庫全書》也屬于“典”的范疇,這類書籍不求獨(dú)創(chuàng)思想,只求全面收錄,是知識(shí)的集大成者。
說到底,“經(jīng)”是思想的根基,“傳”是故事的載體,“典”是知識(shí)的寶庫。
古人用這三個(gè)字給書籍分類,不僅是為了區(qū)分體例,更是為了讓后人一眼就能讀懂書籍的核心價(jià)值。下次再翻開一本古籍,看看它的后綴,或許就能瞬間明白,它在歷史長河中,究竟扮演著怎樣的角色。
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