第1集：賢相文天祥

大都兵馬司土牢，文天祥在黑暗中睜開眼。虱子在他化膿的傷口上爬行，腐臭的空氣令人窒息。他忽然想起二十年前，在廬陵白鷺洲書院，江萬里先生問：“讀書何為？”他答：“為天地立心，為生民立命?！毕壬鷵u頭：“太虛。說實在的?！彼肓讼耄骸盀榈懒x可以死?！比缃袼娴囊獮榈懒x而死了，只是沒想到，過程如此漫長，如此痛苦。

一、廬陵狀元的“道義啟蒙”

寶祐四年（1256年），臨安集英殿。

21歲的文天祥參加殿試?？碱}是“天道人極”，他洋洋萬言，不打草稿，直指時弊：“今之士大夫之家，有子而教之。方其幼也，則授其句讀，擇其不戾于時好、不震于有司者，俾熟復焉。及其長也，細書為工，累牘為富。持試于鄉校者以是，較藝于科舉者以是，取青紫而得車馬者以是。”

意思是：現在的讀書人，教孩子只教考試要考的，只教考官愛看的，只為做官發財。

考官王應麟閱卷后奏：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀?！?/p>

宋理宗親擢為第一甲第一名——狀元。

授官前，按例要見宰相。時任右丞相兼樞密使丁大全（著名奸相）想拉攏他：“狀元郎年輕有為，當識時務。”

文天祥答：“學生只識道理，不識時務。”

丁大全冷笑：“道理能當飯吃？”

“不能?！蔽奶煜檎f，“但沒道理，飯吃不香?！?/p>

這是他一生的底色：把道義放在實用之前。

二、贛州起兵的“明知不可為”

德祐元年（1275年），元軍渡江。

40歲的文天祥在贛州任知州。接到太皇太后謝道清的《哀痛詔》：“文經武緯之臣，忠肝義膽之士……不避患難，倡義勤王?！?/p>

幕僚勸他：“元軍二十萬，我們只有萬余人。以卵擊石?！?/p>

文天祥說：“我知道是送死?！?/p>

“那為何還要去？”

“因為國家養士三百年，仗節死義，正在今日?！?/p>

他變賣家產作軍費，招募義士。臨行前對家鄉父老說：“此去若能成功，是天佑大宋。若失敗……也算全了讀書人的名節。”

老母親拉著他的手：“兒啊，你父親早逝，我只有你一個兒子…”

文天祥跪地磕頭：“兒子不孝。但國難當頭，忠孝不能兩全。”

他選擇了忠。這一去，再沒回來。

三、皋亭山的“舌戰伯顏”

德祐二年（1276年）正月，元軍統帥伯顏兵臨臨安城外皋亭山。

南宋朝廷決定投降。派文天祥以右丞相兼樞密使身份，去元營談判。

這不是榮銜，是屈辱——讓他去簽投降書。

文天祥到了元營，伯顏問：“丞相是來議降的？”

“是來議和的?！蔽奶煜榧m正，“北朝若以宋為與國，退兵平江或嘉興，議歲幣與金帛犒師，此議和。若欲毀其宗社，則淮、浙、閩、廣尚多未下，兵連禍結，利鈍未可知?！?/p>

伯顏大怒：“你好大膽！”

左右元將按刀而起。

文天祥神色不變：“我南朝狀元、宰相，但欠一死報國。刀鋸鼎鑊，非所懼也?！?/p>

伯顏佩服他的膽識，扣留了他，押往大都（北京）。

押解途中，在鎮江，文天祥與隨從杜滸等十二人夜遁。九死一生，輾轉至福州。

四、空坑之敗的“妻離子散”

景炎二年（1277年），文天祥在江西重整旗鼓，取得雩都大捷。

但八月，元軍李恒部突襲興國。文天祥兵敗空坑。

那是他人生最慘痛的一夜：

· 妻子歐陽氏、妾顏氏、黃氏被俘

· 二子六女或死或俘

· 僅與長子道生、幕僚數人逃脫

躲在山洞里，兒子問：“父親，我們還能贏嗎？”

文天祥看著洞外的追兵火把：“贏不了了?！?/p>

“那為什么還要打？”

“仗可以輸，氣節不能輸?！?/p>

他寫下了著名的《亂離歌》：

“有妻有妻出糟糠，自少結發不下堂。亂離中道逢虎狼，鳳飛翩翩失其凰……嗚呼一歌兮歌正長，悲風北來起彷徨?！?/p>

但他沒停下。收拾殘部，轉戰廣東。

五、五坡嶺的“最后被捕”

祥興元年（1278年）十二月，廣東海豐五坡嶺。

文天祥正在用午飯，元軍張弘范部突然殺到。

部將勸他：“丞相先走！”

文天祥平靜地吃完最后一口飯，取出早就準備好的冰片（毒藥）吞下。

但冰片失效——或許是受潮了。他暈倒被俘。

醒來時已在元軍船上。張弘范（漢人，降元將領）對他很客氣：“文丞相，宋朝已亡，何必固執？”

文天祥答：“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而貳其心乎？”

船過零丁洋，他寫下了千古絕唱：

“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！?/p>

張弘范讀后，沉默良久，對部下說：“這才是真丈夫?！?/p>

六、大都囚禁的“三年勸降”

至元十六年（1279年）十月，文天祥被押到大都。

元世祖忽必烈想用他：“誰家無忠臣？”命人好生勸降。

第一輪：降臣勸降

· 留夢炎（南宋狀元、宰相，降元）來說：“文兄，識時務者為俊杰。”

文天祥寫詩諷刺：“龍首黃扉真一夢，夢回何面見江東?！?/p>

· 瀛國公（原宋恭帝，時年9歲）來勸：“文先生，朕…我都降了，你何必堅持？”

文天祥北面跪拜，痛哭流涕，但不發一言。

孩子走后，他對獄卒說：“圣駕來勸，我更該死。臣勸君降，是罪。君勸臣降…是國恥?！?/p>

第二輪：親人勸降

女兒柳娘寫信：“父親，我們在元宮為奴，日日受苦。您若降，我們或可團聚?！?/p>

文天祥回信：“收柳女信，痛割腸胃。誰人無妻兒骨肉之情？但今日事到這里，于義當死?？闪盍h女做好人，爹爹管不得。”

信末附詩：“癡兒莫問今生計，還種來生未了緣?！?/p>

第三輪：酷刑折磨

· 戴枷鎖，僅容屈身

· 牢房低矮潮濕，冬寒夏暑

· 傷口生蛆，疫病交加

他寫《正氣歌》自勉：

“時窮節乃見，一一垂丹青……是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論?！?/p>

七、忽必烈的“最后面試”

至元十九年（1282年）十二月，忽必烈親自召見。

這是元朝最高規格的勸降：

· 地點：皇宮大殿

· 陣容：宰相、樞密使等重臣在列

· 條件：只要點頭，立即拜相

忽必烈問：“汝何愿？”

文天祥答：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！?/p>

忽必烈還不死心：“不為宰相，可為樞密使?！?/p>

“不能?！?/p>

“那你想做什么？”

“愿為道士，云游四方?！边@是婉拒。

忽必烈猶豫不決，揮手讓他退下。

有大臣勸：“文天祥民心所向，不殺恐為后患。”

也有說：“殺義士，不祥?！?/p>

爭論三日。

八、柴市的“最后早晨”

至元十九年十二月初九（1283年1月9日），旨下：處斬。

那天早晨，大都柴市刑場萬人空巷。

文天祥被押出兵馬司監獄時，問監斬官：“哪邊是南？”

有人指了方向。他朝南跪拜（南宋都城臨安在南方），說：“吾事畢矣?！?/p>

有百姓跪地痛哭。他平靜地說：“請大家讓一讓，我要上路了?！?/p>

到刑場，監斬官最后問：“丞相還有什么話？回奏尚可免死。”

文天祥答：“死則死耳，尚何言！”

索筆寫絕命詩：

“昔年單舸走維揚，萬死逃生輔宋皇。天地不容興社稷，邦家無主失忠良。神歸嵩岳風雷變，氣吐煙云草樹荒。南望九原何處是？塵沙黯淡路茫茫?！?/p>

寫罷，擲筆。對劊子手說：“吾事畢矣，快些。”

刀落，年四十七。

死后，人在他衣帶中發現遺言：

“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧?！?/p>

九、道義選擇的“三重境界”

文天祥的死，詮釋了道義的三個層次：

第一層：個人的道義

· 他可以隱居，保全性命

· 但他選擇起兵，因為“國家養士三百年”

第二層：家庭的道義

· 他可以投降，保全家人

· 但他選擇犧牲，因為“忠孝不能兩全”

第三層：文明的道義

· 他可以變通，保全文化（如許多降元儒生）

· 但他選擇殉道，因為“為人臣者死有余罪”

他的選擇，不是理性的最優解，

而是道義的絕對解——

當所有路都通向妥協時，

他選擇了那條不通向任何地方、

只通向死亡的路。

因為在他看來：

有些原則，比生命重要。

有些氣節，比實用重要。

有些道義，比成功重要。

尾聲：文丞相祠的香火

今天北京東城有文丞相祠，就在當年柴市附近。

祠內有棵棗樹，傳說為文天祥手植，枝干一律向南傾斜。

每年高考前，總有家長帶孩子來拜：“請文丞相保佑金榜題名?！?/p>

導游會輕聲提醒：“文天祥自己…是狀元，但沒保住宋朝。”

這形成了荒誕的對比：

后人求他保佑功名，

而他正是為了比功名更重要的東西，

放棄了生命。

當我們今天談論“成功”“務實”“變通”時，

文天祥的故事提醒我們：

在這個世界上，

有些價值無法用成敗衡量，

有些選擇無法用得失計算，

有些堅持無法用利弊分析。

他像一面鏡子——

照出了我們時代的某種缺失：

我們太會計算得失，

太懂權衡利弊，

太精于變通。

以至于忘記了：

人類文明之所以可貴，

不僅在于它創造了多少財富，

更在于它孕育了多少——

明知道會輸，

還是選擇堅持的人。

文天祥輸了戰爭，輸了生命，輸了家庭。

但他贏了歷史，贏了人心，贏了一種永恒的高度。

這種高度告訴我們：

一個民族真正的脊梁，

不是那些總贏的人，

而是那些——

即使知道會輸，

還是選擇為道義而戰的人。

一個文明真正的深度，

不是它的科技多先進，

而是它在絕境中——

還能產生多少愿為理想赴死的人。

柴市的血早被雨水沖凈。

但那個朝南跪拜的身影，

永遠定格在中華民族的精神星空里。

當我們今天面臨選擇時，

文天祥的問題依然有效：

“讀圣賢書，所學何事？”

是為功名利祿？

是為榮華富貴？

還是為——

在關鍵時刻，

能說出“吾事畢矣”，

然后坦然赴死的氣節？

這個問題，

文天祥用生命回答了。

我們呢？

但愿我們永遠不必面對他那樣的絕境。

但若有一天，

道義需要我們用生命去捍衛時，

我們是否能像他一樣——

從容整理衣冠，

朝理想的方向跪拜，

然后說：

“吾事畢矣?！?/p>

這或許就是文天祥，

那個被囚三年、受盡折磨、

最終死在柴市的丞相，

留給后世最珍貴的遺產：

他證明了——

在這個功利的世界里，

還有比功利更重要的東西。

在這個現實的社會中，

還有比現實更高的價值。

在這個人人計算得失的時代，

還有人愿意為無法計算的東西，

付出一切。

而這種證明本身，

就是文明不滅的火焰，

就是人性不沉的光芒，

就是歷史不散的靈魂。

薪盡火傳，生生不息。