從長安到廬山，李白用25年讀懂了什么？這次他不再年少輕狂

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天寶九載五月，50歲的李白又一次站在了廬山腳下，距離他第一次登臨這座山，已經(jīng)過去整整25年。

那時(shí)候他還是個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的年輕人，滿腦子想的都是怎么施展抱負(fù)、輔佐君王，可這次再來，心境完全不一樣了。

到了秋天，他在潯陽的紫極宮寫下一首詩，字里行間透著想要隱居遁世的念頭。

這25年里，李白經(jīng)歷了什么？大唐又發(fā)生了哪些變化？

盛世危機(jī)下的繁華與隱憂

天寶年間的大唐表面上看還挺熱鬧，長安、洛陽這些大城市里，店鋪一家挨著一家，商客來來往往。

絲綢、瓷器這些精美玩意兒擺得到處都是，文化圈子里，詩人們寫詩寫得火熱，你唱我和的。

有人歌頌盛世，有人思索人生，各種風(fēng)格的詩歌都有。

看起來一片繁榮景象，但這繁華底下藏著不少問題。

朝堂上，李林甫、楊國忠這些權(quán)臣把持朝政，排斥異己、打壓忠良，整個(gè)政治生態(tài)變得很糟糕。

地方上，節(jié)度使的權(quán)力越來越大，安祿山一個(gè)人就身兼范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，手里握著重兵，野心也越來越大。

后來的安史之亂，隱患早就埋下了，更何況，社會(huì)階層之間的裂痕也在拉大。

貴族、官僚、富商們過得奢侈無比，普通老百姓卻要承擔(dān)繁重的賦稅和勞役，日子過得苦。

這種貧富差距帶來的矛盾越來越尖銳，盛世的表象下面，民生問題其實(shí)很嚴(yán)重。

從意氣風(fēng)發(fā)到心灰意冷的25年

李白這25年過得并不順，最大的打擊怕是妻子許氏的離世。

開元十五年，27歲的李白入贅到許家，娶了前宰相許圉師的孫女。

本來想著借助許家在朝堂上的人脈實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，但婚后生活倒是真的幸福。

他們有了一個(gè)兒子伯禽，還有個(gè)女兒平陽，李白常年在外漂泊，真正和妻子相處的時(shí)間只有六年左右。

他在詩里寫過不少對(duì)妻子的思念，《寄遠(yuǎn)》里有句“妾在舂陵東，君居漢江島”，想象著妻子日復(fù)一日地等他回家。

還有那句“何由一相見，滅燭解羅衣”，夫妻之間的相思寫得很熾熱。

《贈(zèng)內(nèi)》里他自嘲說“三百六十日，日日醉如泥，雖為李白婦，何異太常妻”，字里行間都是愧疚。

許氏病逝對(duì)李白來說是個(gè)沉重的打擊，仕途上的失意也讓他心灰意冷。

天寶元年秋天，李白接到詔書進(jìn)京，擔(dān)任待詔翰林。

他在《代壽山答孟少府移文書》里寫過自己的政治理想，想的是“謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼”，可理想和現(xiàn)實(shí)差得太遠(yuǎn)了。

范傳正在《贈(zèng)左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》里記載，李白在翰林院“將處司言之任，多陪侍從之游”。

說白了，唐玄宗只是把他當(dāng)成御用文人，用來裝點(diǎn)太平的。

一年半之后，玄宗就把他打發(fā)走了，理由是“非廊廟器”，還擔(dān)心他“言溫室樹”。

被賜金放還之后，李白又開始云游四方，中途還加入了道籍，和高適、杜甫結(jié)伴同游過一段時(shí)間。

這兩件事對(duì)李白的打擊很大，本來想著輔佐君王、建功立業(yè)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)朝廷根本不需要他這樣的人。

妻子去世更是讓他失去了家庭的溫暖，這些變故加在一起，讓他開始重新思考人生的意義。

廬山成了他的一個(gè)選擇，關(guān)于他在廬山待了多久，學(xué)界說法不太一樣。

黃譜里沒提二上廬山的事，認(rèn)為他去了嵩山找元丹丘。

詹譜和安譜提到《題嵩山逸人元丹丘山居》，說元丹丘寫信邀請(qǐng)他過去。

筧譜的說法是李白應(yīng)邀去了嵩陽，秋天又回到潯陽，但可以確定的是，他在廬山和潯陽一帶待的時(shí)間比較長。

在廬山期間，李白游覽了不少景色，也寫了一些詩。

《潯陽送弟昌峒鄱陽司馬作》《廬山東林寺夜懷》《日夕山中忽然有懷》，這些詩里都流露出想要隱居遁世的念頭。

從“輔弼天下”到“歸隱山林”，他的心態(tài)發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，很顯然，道教信仰在這個(gè)時(shí)候給了他一些精神寄托。

天寶年間他加入道籍，和元丹丘這樣的道友來往密切。

廬山本身就是道教名山，在這里他可以暫時(shí)忘掉那些煩心事，從積極入世到消極避世，李白的人生哲學(xué)發(fā)生了根本性的改變。

李白二上廬山，既是他個(gè)人的人生轉(zhuǎn)折，也見證了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史節(jié)點(diǎn)，25年間的人生變故塑造了一個(gè)不同的李白。

喪妻之痛和仕途失意是他選擇隱居的直接原因，而時(shí)代的危機(jī)則是他心靈轉(zhuǎn)變的深層背景。

如此看來，李白的廬山歲月其實(shí)是盛唐詩人群體命運(yùn)的一個(gè)縮影。

個(gè)人理想和時(shí)代洪流碰撞在一起，最后只能在山水之間尋找精神家園，這是中國文人的一個(gè)傳統(tǒng)。

安史之亂馬上就要爆發(fā)了，李白在廬山寫下的那些詩，記錄的是盛唐最后的繁華，也是他自己最后的掙扎。

真正的自由到底是入世還是出世？這個(gè)問題，李白用他的后半生給出了答案。

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