長興的古窯

（來源：湖州日報）

轉自：湖州日報

　　余夫

　　古陶瓷權威人士馮先銘先生，在他生前所著的《中國陶瓷》一書里說：“一般認為，陶器是隨著史前人類進入新石器時代的定居活動而出現的。我國現存最早的陶器殘片出土于南方地區的一些洞穴居住遺址中，據碳—14測定，其年代距今9000—10000年左右。”而現代意義瓷器的出現，國內大多數學者認為，是在東漢的中晚期，其代表是浙江上虞的青瓷。上世紀70年代，考古人員在上虞的上浦，發現了“世界上最早的越窯青瓷遺址”，也因此，上虞被譽為世界青瓷文化的發源地。而在此兩者間的漫長時期，被定為陶器向瓷器的過渡階段。

　　但“事物總是變化的”。2008年，伴隨著德清窯的進一步發掘，學術界開始為“瓷之源”是否濫觴于湖州，而進行深入地研討。中國科學院上海硅酸鹽研究所將德清窯的青瓷殘片與成熟青瓷進行對比分析后認為：德清遠在東漢之前已經燒造了成熟青瓷。由此，“中國青瓷的出現年代至少可以前移500年”。

　　2007年早些時候，筆者曾撰寫《湖州的窯口》一文，初步鉤沉了歷史上的湖州“燒窯史”。根據對相關文博人員的采訪，簡單梳理出了一條湖州陶瓷燒造脈絡。近些年，因大規模基建而進行的搶救性發掘，及新一輪文物普查的全面展開，使許多新的“探索·發現”重見天日。大量的窯口遺址、殘瓷的發現，正有力地修正曾經的檔案——“國粹”陶瓷，在湖州的早期文明發展中，已結出累累之果。

　　僅長興縣，巡檢一番，其星星點點的陶片、殘瓷，就可寫一部窯火從未熄滅的“浙北陶瓷史”。投放到整個華夏文明大背景下，可見作為長三角一個代表的閃光背影。

　　長興的“南窯”，史上就“名聲在外”。位于長興小浦鎮西北約六公里處的缸窯（即南窯，現名光耀），瓷業始于南宋紹興年間，其時產品名震江南。到明朝中葉后期，缸窯已發展到相當規模。1947年的《缸窯窯業調查表》記載，當時的缸窯有七家窯戶（源茂、源興、萬茂、原信、森盛、陳萬順、原鑫）。抗戰，導致了缸窯瓷業的直接衰落。1952年1月，已恢復生產的長興缸窯陶器廠被正式命名為“地方國營長興陶器制造廠”，成為長興縣的第一家國營工業企業。至今，光耀村的炮頭山腰，百米之內，仍存有時間跨度達3000年的多座古窯古墓3座。一座宋窯，距今有1000多年的歷史；2000年前的漢窯，為磚窯，窯內還有木炭殘留；一座2600年前春秋時代的墓葬，里面有13個按大小順序排列的陶壇陶罐。

　　而這，只是長興古窯顯現的一例。

　　長興縣文博部門曾對外發布的一則信息說：長興的“窯火”自西周開始一直延續到明清！

　　“論點”必須要用“論據”說話。根據縣里文博部門對外發布的訊息，筆者進行了一番梳理，果“此言不虛”。

　　2007年12月，長興縣第三次全國文物普查隊，在林城鎮石英村龍山腳下的牌坊溝東南側，發現一處西周時期燒制印紋陶的古窯址；當月，在林城的荊竹關發現戰國時期印紋硬陶古窯址。

　　2008年11月，長興縣第三次全國文物普查普查隊在槐坎鄉祠山村與十月村交界的火焰山發現一處宋代窯址。文物人員在堆積中采集到的標本有：碗、罐、壺、盞、盆、壇、缽、杯等陶瓷器及匣缽、墊圈等窯具。其中一件青瓷杯，胎質較細膩、堅硬，呈灰白色。這也是長興第一次在宋代龍窯中發現青瓷器物。

　　“地毯式”普查，真“不查不知道，一查嚇一跳”。數年前的一項統計表明，長興登記在冊的西周至唐宋元明清窯址有35處，其中新發現29處。“在這些窯址中，有的不但歷史悠久，而且具有較高的歷史、科學、藝術價值。如林城石英村發現的牌坊溝西周窯址、荊竹關戰國窯址是環太湖地區印紋硬陶歷史文化研究的重要歷史見證。新發現的夾浦鎮月明村月亮山漢代窯址保存良好，堆積較厚，為長江中下游釉陶發生、發展提供重要考古依據。而密布于小浦鎮光耀村、林城鎮方山窯址、二界嶺鄉二界嶺村、和平鎮橫山村、槐坎鄉十月村等大量宋代窯址為太湖西南岸唐宋龍窯歷史的研究提供廣闊的天地。”2009年3月，繼先后發現空山遺址、康家橋遺址、圍城遺址、五莊遺址后，文物普查隊員又在泗安鎮禧祉村新安自然村，發現面積達35000平方米古文化遺址——新安新石器時期至商周古文化遺址。對外發布的訊息稱，“地表散落大量的陶片和紅燒土。采集的標本有夾砂陶片、夾砂鰭魚型鼎足、黑衣陶片、圓錐形夾砂鼎足以及紋飾各樣的印紋硬陶片和各類石器殘片。”——這些不都是自最初的原始窯口而產出？而在泗安鎮管埭村與皂山村交界處，也發現過大型古文化遺址，年代從“新石器文化時期至春秋戰國”，面積約12萬平方米，一度記錄為“長興縣迄今發現面積最大、內涵豐富的”。文物保護人員采集了“以印紋硬陶為主，原始瓷與石器殘件次之”的大量古標本。

　　長興水口的顧渚山，是一座茶文化的“圣山”。唐時就建有貢茶院，陸羽還在山中著《茶經》。那里有紫筍茶、金沙泉，但歷史上的盛茶之盞呢？在明清紫砂茶具興起之前、景德鎮瓷器宋時創燒之前，那煮茶、喝茶的青瓷來自何處？一直以來，沒有答案。

　　答案在走讀田野中“出來”了：在水口顧渚村石馬頭自然村的九龍山，發現了古窯遺址。有訊息稱，周邊堆積有大量紅燒土、碳灰、窯汗、窯具和殘損的瓷器。有關人士認為，其為“元至明代瓷器龍窯窯址”，但浙北古陶瓷鑒藏家朱金林經現場勘察后確認：無論是造型、釉色還是瓷胎，這些殘損的瓷器均不會是“元至明代”燒制，而是隋唐到五代。

　　筆者曾赴水口采訪，也順隨朱氏現場探看、拍照。在筆者猜測顧渚山唐朝茶文化風行時期，是否就是用本地出產的茶盞茶具，或者說，正因為本地出產了茶盞茶具，才進一步“推動”了其時本地茶事的發達時，朱金林認可這一想法。他分析說，緊挨著九龍山的這些古窯遺址邊，就埋葬著宋朝的高官之墓（竹林間至今還殘留著多件石人、石馬、石羊）。如此可判斷，燒窯應該在宋之前，不然無法解釋濃煙滾滾的窯邊，時人會將高官下葬。且，宋時的景德鎮窯已興起，出產的精細瓷器風靡于世。它也導致長興生產粗瓷的此地窯口開始衰敗，逐漸被廢棄了。只有窯被廢棄了，“風煙俱凈”，才有可能被選作墓地。水口此地“風水”特別好，歷史上一直設有官道，交通便利，高官選擇葬于此，便在情理之中。

　　除了五代、唐時的諸多殘件，在竹林間，還發現了一些宋時龍泉窯的精美瓷片。初步判斷，這應是高貴墓陪葬后被盜掘散出或后世使用殘存的，九龍山不可能燒制宋時才興起的“龍泉窯”。

　　采訪手記：多年來，因工作的關系，筆者幾乎走遍了湖州境內的鄉鎮，深入無數的村莊和農戶。戴著一只“新聞鼻”的同時，也盡量用“復眼”立體觀照一個地方，也即裝著“人文眼”，“審思”它的前世今生。此番對長興古窯口的初步涉獵，做點文字工作者應有的“田野考察”和“案頭工作”，無非想拋磚引玉，期盼著湖州更多的文史愛好者、專業工作者，能結合文獻，深入田野，發掘和研究湖州那些“被遮蔽的歷史”。這是我們的責任，也是無上的榮光！