盧旺達(dá)人如何用牛消弭仇恨？

來源：滾動(dòng)播報(bào)

（來源：上觀新聞）

在盧旺達(dá)民間，特別是在過去胡圖族和圖西族混居的社區(qū)和鄉(xiāng)村，如何消弭人與人之間的仇恨、撫平大屠殺后的心靈創(chuàng)傷，盧旺達(dá)人探索出“用牛換和平”的方法。這是一種結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕⒁詣?wù)實(shí)態(tài)度來對(duì)待和解的創(chuàng)造性實(shí)踐——曾經(jīng)結(jié)下血海深仇的人們或其后代，被邀請(qǐng)結(jié)對(duì)共同飼養(yǎng)一頭牛，通過賣牛奶和牛糞賺錢再購(gòu)買其他牲畜，比如養(yǎng)豬或養(yǎng)羊，共同致富。

這聽起來合情合理，又有些奇怪：牛真的有這么大的魔力能夠消弭仇恨？一位社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提醒，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度思考這場(chǎng)人類悲劇后的社會(huì)重建時(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于每一個(gè)需要繼續(xù)生活的普通人來說，解決貧困與走向和解之間并不沖突，關(guān)鍵要建立二者之間的聯(lián)結(jié)。

牛成了這個(gè)聯(lián)結(jié)點(diǎn)。在前殖民時(shí)代的盧旺達(dá)，牛就已經(jīng)能代表當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化與風(fēng)俗習(xí)慣。過去它既是國(guó)王的寵物，也是吉祥繁榮的象征，在國(guó)王舉行的重要儀式或農(nóng)田豐收的喜慶日子，這些牛會(huì)身披各色珠鏈，出現(xiàn)在游行或慶祝儀式上。而在農(nóng)村結(jié)婚，聘禮一般是一頭牛或相當(dāng)于一頭牛的羊及其它彩禮，女方家庭在收到男方聘禮后，也要向男方家庭回贈(zèng)，通常也是一頭牛或與一頭牛等值的物品。

在盧旺達(dá)傳統(tǒng)文化中，牛代表著最誠(chéng)摯的愛，人們將牛看作尊重和感激的象征。只有關(guān)系親密的朋友之間才會(huì)贈(zèng)送奶牛，因?yàn)椤拔覀兌己冗@頭牛的奶，就表明我倆的血液里流淌著共同的東西”，所以牛也就成為人們建立和溝通感情的紐帶。

因此，在殖民時(shí)代之前，胡圖族和圖西族之間的界限并不十分清晰。這種情況隨著比利時(shí)殖民當(dāng)局的到來而改變，他們聲稱“種族”劃分是由生物學(xué)因素決定的。隨著盧旺達(dá)社會(huì)內(nèi)部的分裂日益加劇，不平等現(xiàn)象也愈發(fā)顯著，牛逐漸成為圖西人社會(huì)地位和繁榮的象征。

這種被殖民者構(gòu)建的尊崇地位，讓牛在大屠殺中幾近滅絕。在那100天里，除了有近100萬圖西族人慘遭屠殺，種族滅絕者還通過屠殺圖西族社會(huì)地位的象征——全國(guó)90%的牛來發(fā)泄對(duì)圖西族人的仇恨。

此后的30多年，盧旺達(dá)人在努力構(gòu)建統(tǒng)一的國(guó)家認(rèn)同，而盧旺達(dá)的牛也被重新定義：與前殖民時(shí)期作為平等與吉祥的象征及殖民時(shí)代被架上神壇后成為暴力與分裂的代名詞不同，牛正重新被塑造成友誼、尊重和團(tuán)結(jié)的形象。人和牛都在探索一個(gè)相對(duì)寬容的相處模式。回歸傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、回到殖民時(shí)代之前的人際交往模式，或許是走向和解的一種方案。

原標(biāo)題：《盧旺達(dá)人如何用牛消弭仇恨？》

題圖來源：新華社

來源：作者：文匯報(bào) 劉暢