秉勤實之心 蘊和雅之氣

（來源：嘉興日報）

轉自：嘉興日報

　　實者不華 篤行致遠

　　王佳歡 文 馬向超 刻

　　實，《說文解字》釋為：“富也。從宀，從貫。”宀代表房屋，貫是成串的錢幣。家有資財，屋宇充盈，謂之實。其本義直指富足的物質基礎。

　　在江南，實被賦予更豐富的內涵，是務實、高效、不舍寸功的精神，是精耕細作的農人身影，是誠實守信的商賈之道，更是經世致用的文人風骨。

　　江南人的實，首先是土地里生長出來的。杭嘉湖平原，被譽為魚米之鄉，這片富饒是先民用千年汗水與智慧澆灌而成的。這是一部將荒蕪變為沃野，將有限空間提升產出的創業史。

　　早在三國時期，海昌屯田都尉陸遜，率部“筑土圍田”，勸督農桑，興修水利。這是人與自然的角力，是將沼澤濕地改造為良田。這為嘉興的富庶打下堅實的物質基礎，也為這片土地注入務實肯干、改造自然的初始基因。

　　如果說屯田是從無到有、開疆拓土的宏大敘事，那么當土地格局初定，人口稠密之后，嘉興的實便轉向精耕細作。

　　清代思想家、桐鄉人張履祥在《補農書》中記載，明末清初浙江嘉湖地區形成“農—桑—魚—畜”相結合的模式，“桑、魚、稻”互養互利，形成高效的循環系統，在有限的土地上實現農業、漁業、副業的多重豐收。

　　正是這種對土地潛力的挖掘，將江南水鄉的自然稟賦，轉化為百姓碗里沉甸甸的米飯和一種殷實、安穩的生活底色。

　　土地的富庶，催生手工業與商業的繁榮。江南人的實，也化作商業文明中的誠實與信用。

　　說起嘉興的商道之實，“文財神”范蠡是繞不開的代表。相傳他助越滅吳后，偕西施隱居嘉興。他“待時而動”，尊重客觀規律，“旱則資舟、水則資車”是洞察事物本質的務實；“三聚三散”將財富視為流通之物，是勘破浮華的踏實；“富而好行其德”，將商業根植于社會責任，更是行商于世的誠實。

　　嘉興的商脈里沉淀著對實的敬畏，誠實不欺是根本內核。明代著名收藏家項元汴之父項銓，早年購入房產，在十多年后修繕時，從墻壁夾層中發現大量金銀，他尋到原房主后人，悉數歸還。項家振興少不了這種傳承的誠信。

　　正是這種誠信與品質的堅守，沉淀為今天嘉興一個個響當當的商業名號，五芳齋、陸稿薦、三珍齋等老字號，用百年的經營實踐，詮釋著貨真價實的商業準則。

　　如果說農業與商業的實構成嘉興的經濟底座，那么嘉興文人骨子里的“經世致用”鑄就精神脊梁。

　　這種風氣貫穿古今，薪火相傳。從明末清初張履祥撰寫《補農書》、致力于農業的務實之學，到晚清重臣沈曾植投身洋務運動、力主圖強求變的致用之舉，再到地質學家唐菊興踏遍雪域高原、為國尋礦的擔當，嘉興知識分子始終在時代洪流中尋求著學問與現實的結合點。

　　明末清初，江南知識分子反思晚明學者空談心性、不務實際的學風，呂留良便是其中之一。他推崇朱子理學，強調亂世中儒者應有的氣節與擔當，將“夷夏之辨”的思想根植于士人心中，試圖以學術匡正人心，挽救世風。

　　在近代的風雨飄搖中，嘉興人更將這種“致用”精神推向民族救亡的浪潮之中。海鹽人張元濟，投身出版業，“昌明教育平生愿，故向書林努力來”，他以扶助教育為己任，以開啟民智為目標，走通了一條“教育救國”的“致用”之路。

　　辛亥革命元老、九三學社創始人之一的褚輔成一生都在為國家奔走。他從創辦實業、參與國事到援救志士，用一生的行動詮釋了嘉興文人“知行合一”、挺身入世的家國情懷。

　　嘉興人汪胡楨主持修建被稱為“新中國第一壩”的佛子嶺水庫，從實際出發，大膽設計連拱壩方案，為我國水利工程技術的發展作出重大貢獻。

　　“大人不華，君子務實。”實不是懸于高閣的哲學概念，而是一種可觸可感、代代相傳的生存方式。

　　它是嘉興人內斂、堅韌、講求實效的品格，是一種將理想一步步轉化為現實的能力。在今天，當我們談論工匠精神、實體經濟、科技創新時，我們所關注的，正是這種源遠流長、植根于江南文化深處的實的精神。

　　民生在勤 勤則不匱

　　沈怡 文 何軍 刻

　　勤，《說文解字》釋義“勞也，從力”；段玉裁《說文解字注》說，“勞也，慰其勤亦曰勤”。“從力”二字詮釋了先民努力耕作是為勤。

　　隨著時間推移，勤有了更寬泛的含義。

　　《尚書》“克勤于邦，克儉于家”，既能服務社會又能節儉持家，成語“克勤克儉”典出于此；《左傳》有“民生在勤，勤則不匱”，強調民生的富足來自辛勤勞動。

　　嘉興人骨子里刻著勤勞兩個字。

　　一代文宗朱彝尊用四句話勾勒了城市的氣質：農夫勤耕、工商勤業、士人勤讀、官員勤政。

　　農夫勤耕，以農耕墾殖立世的嘉興，塑造了最勤快的農民群體。

　　7000年前的馬家浜文化出土的谷粒和農具，仿佛還凝著先民的體溫，訴說著耕耘的辛勤，禾城是中國最早人工栽培水稻的地區之一。

　　唐宋時，稻麥輪作和經濟作物種植同步進行，農民的勤勞讓土地“四季無閑田”；明清時，形成“百畝為圩，千圩成網”的圩田灌溉體系；蠶桑業興起后，江南地區“湖桑遍野，戶戶飼蠶”。

　　清晨采桑、日間喂蠶、漏夜照料、靜待結繭，再耐心擇繭、繅絲。蠶農們風雨無阻、起早貪黑，過著“晝耕夜績”的辛勞生活。

　　一代代的勤苦勞作，成就絲綢之府與魚米之鄉，“嘉禾一穰，江淮為之康”，嘉興成為重要糧倉。

　　如今，嘉興農民打造“田成方、渠相連”的現代高標準農田，無人機施肥、物聯網灌溉，“勤則不匱”而富庶。

　　工商勤業，手工業者與商人把勤刻進器物的紋路、散發醬香的蒸曬。

　　富庶宜居的江南，“六里成市”的格局催生了手工業及商品貿易。

　　明代張鳴岐銅手爐名揚天下，制作時常“三日夜不寐”；清代徐鼎豐醬油釀造瑣碎艱辛……工匠勤勉勞作而器物精良，商人勤懇經營而致富有道。

　　“百工技藝與蘇杭等”的嘉興，延續這份勤謹，正以智能制造與數字經濟，打造世界級的產業集群。

　　“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，是尋常人家窗下的燭火。狀元之鄉與院士之鄉的江南，靠的是士人勤讀。

　　嘉興人歷來崇文厚德。“耕讀傳家久，詩書繼世長”，朱彝尊形容嘉興人“田野小民皆教子孫讀書”“好讀書，雖三家之村，必儲經籍”。

　　唐相陸贄“燃薪抄書”、明代袁了凡教化鄉里、清初張履祥手訂《訓子語》……歷史上的嘉興官學、私學、書院林立，沉潛經史與聚學吟詠的勤奮，造就嘉興俊彥輩出，文學成就與科舉功名并駕齊驅，秀水錢氏“著書立說、超軼前古”，海寧陳氏“一門三宰相、四世五尚書”，查氏“一門十進士、叔侄五翰林”……

　　學而優則仕的嘉興人官員勤政，安邦貴在勤，為地方治理留下諸多實績。

　　從整飭水利、興辦義田，到清丈田畝、均平賦役；從筑堤導水、強固海塘，到保障漕運、防御港務；從編修志書、興學崇文，到合作賑災、地方慈善……嘉興官紳“克勤于邦”，為后世留下可借鑒的經驗。

　　不久前通過驗收的海寧上塘河灌區，是在“百畝為圩，千圩成網”基礎上完成的現代化灌溉系統；鹽倉段“智慧海塘”工程，通過數據監測潮汐與堤壩狀態，延續“魚鱗海塘”守護家園、庇佑農田的使命。

　　今天的嘉興，從脫貧攻堅到城鄉融合，從景區更新到文旅活力，從污水治理到綠色發展，從海河聯運到立體交通……扎根地方的勤政作為，不斷提升居民的生活質量。

　　汗水點點，凝聚起吳根越角的溫柔堅韌；金色稻浪，折射出江南水鄉的富庶底色。

　　天道酬勤、惟勤有功，江南人之勤，是從馬家浜的第一粒稻種，到豐產田里的大型農機；從手工作坊的第一爐銅火，到智能工廠的機械手臂；從柴薪下的第一頁抄書，到圖書館的萬卷典籍……

　　這是鐫刻在城市基因里的不懈堅持，更是時代浪潮中的從容進取。

　　和流而行的 江南智慧與氣度

　　朱利芳 文 陳發榮 刻

　　和，《說文解字》解釋為“咊，相應也”，本義指聲音相應、和諧地唱和或伴奏。

　　和，在甲骨文和金文中都能找到，有兩個分身。上古文字里的龢概指音樂和諧，和則指聲音相應和。二字各有所指，但常通用，段玉裁《說文解字注》稱：“經傳多借和為龢”。

　　漢字的趣味和真意在于不斷成長與生發。和經歲月歷練，以東方文明智慧照亮了人性澄澈。

　　江南水鄉，水造就了一方土地的氣質，也成就了一地百姓的生活。活出優雅，靠的就是和字訣。

　　人們順應水脈建屋筑路，借景造園，以“天人合一”的生態哲學，使煙火日常變得從容，?好風如水，清景無限。

　　“綠楊影里，海棠亭畔，紅杏梢頭”，朱淑真看到人間和美；“柳葉亂飄千尺雨，桃花斜帶一溪煙”，吳偉業重游南湖，回憶昔時唱和之景。

　　江南發展離不開水。江南人在協調中前進，和諧的一江水，護佑兩岸的人間煙火，運河成為“和則兩利”的實踐案例。

　　長安閘是大運河的世界文化遺產點，連接的上下河道落差近兩米，它的建構正是調和差異，化矛盾為動力，實現通航。

　　團結協作、不斷向前，大運河以求和狀態，歷和解過程，得和諧之果。

　　江南水鄉的一團和氣，人與自然的和諧，恰是在與自然較力、爭取生存最優環境的過程中求得的。

　　勇猛精進、和諧共生的攜手同行，成為這方土地上生活之人的重要特性。

　　數千年來，錢塘江畔的先民以勇毅馴潮患，以傳奇彰顯精神。

　　吳越王錢镠為修海塘，以堅強的信念和力量最終筑成捍海塘，一代代人為著海晏河清，以魚鱗石塘護全境和平。抗潮、斗潮、敬潮、觀潮，乃至“天下第一潮”成為人間共享的奇觀。2009年“錢江觀潮”入選浙江非遺，2020年列入“浙江文化印記”。

　　先民們將壯闊的生命之源通過平衡和諧來創造、利用；將澎湃不息的偉大風景作為天地間最美的交響來欣賞。

　　一代名臣許汝霖為官三十年，既是清吏也為能臣，對上對下溫和有禮，又處處化解難題，為民造福，被康熙帝嘉許“堪稱完人”。他修撰《德星堂家訂》，將和的理念融入日常實踐，倡導以儉養德、以禮修身。

　　家庭和睦與社會風尚淳厚的和諧統一，是“謀深遠”的智者之共同心愿?。

　　袁了凡的《了凡四訓》、張履祥的《訓子語》、澉浦吳氏的《家誡要言》，和占據著至高的位置。

　　生生不息的道理，飽含家族興旺的密碼。

　　“中國現代漫畫的鼻祖”豐子愷，被友人稱為“于‘清’字之外又加上一個‘和’字”。

　　他始終以溫柔對抗苦難。家里僅4平方米陽臺，被他命名為“日月樓”，只因為那扇頂窗，可以透進太陽和月亮的光。他每天凌晨4時多起床秘密創作，在這個逼仄的空間里，度過人生最后五六年的創作時光，完成《護生畫集》，將愛與和平的種子播向四方。“人生短，藝術長”，賣花人去路還香。

　　和被視為社會和諧、人際和睦的基石，中國傳統文化把根扎進了和之沃土，與時代唱和著，踏歌而行。

　　和，有融合帶來的改變與新生，更有交匯之后的寬廣與遼闊。

　　江南從吳越文化圈到接受楚文化的輻射，直至走進中原文化大家庭，漫長的時間順著和流而行。

　　海納百川，有容乃大，這就是和的大境界，這塊土地容納了各種文化的蓬勃。美美與共，各美其美，令和美出了內在的真正張力。

　　自南北朝至近代，嘉興地區共出現331位藏書家，占全浙藏書家的四分之一。詩書傳家，重文重教，嘉興領風氣之先，代有才人出。

　　嘉興為程朱理學南傳之重鎮，也是心學一系的早期萌發地。一代代江南才子，站在包容而開放的厚土上，不斷重塑中國文化的高度。

　　張九成以獨立精神開啟心學的序幕，王國維融中西與古今，用自由思想建立的學術高峰，至今仍令人仰望。

　　和不僅孕育了江南人性格的豐富和深刻，也以充沛的能量走入尋常的生活。

　　造字之初的筆畫里，春風和煦化育活潑生機；

　　和流而行，波瀾壯闊交匯無限可能。

　　水串聯而成的 俗世煙火

　　沈蕾 文 吳中明 刻

　　雅，《說文解字》釋為，“楚烏也。一名鸒，一名卑居。秦謂之雅。”

　　在古代文獻中，雅字兼具正聲、規范之意，《毛詩序》有云：“雅者，正也，言王政之所由廢興也。”

　　簡約的字形，暗含著雅賦人以品格端方。

　　嘉禾之雅，半在煙波，半在文墨。鴛鴦湖的瀲滟波光里，載著一代代文人的鄉愁與風雅。

　　從元代畫筆到清代棹歌，一脈相承，生生不息。

　　鴛鴦，何其優雅的水鳥，更寄托著人們對唯美愛情的期許。

　　嘉興城南，澄海門之外，自古以來就有萬頃之陂，因其形似交頸鴛鴦，故有鴛鴦湖的美名。

　　今天，昔日的鴛鴦湖已更名西南湖，水面已不復當年的浩浩蕩蕩。所幸，元四家之一的嘉興畫家吳鎮，以畫作為后人忠實保留了這片造型優雅的水域的模樣。

　　三百多年后的康熙十三年（1674）冬天，嘉興人朱彝尊客居潞河（今北京郊區）之際，突而萌生思鄉之念。

　　回憶江南故地風土人情，以鴛鴦湖為題眼，串聯嘉禾風物，詠成百首絕句，即《鴛鴦湖棹歌》。

　　較之詩詞的工整，文賦的刻板，蛻變于民間曲調的竹枝詞，朗朗上口、明白曉暢，于通俗之中透著雅致，是經由文人之筆點化提煉之后的民謠。

　　風雅如譚吉璁、張燕昌等，唱和不斷，將這雅俗共賞之韻延續，詩詞之雅從書齋擴展到漁舟唱晚的尋常景致中，成為可感的生活詩意。

　　嘉興千年運河的碧波上，南來北往、舟楫穿梭，鋪陳出一城的風雅底色。

　　河湖交織是嘉興本土的地理特征，河、湖同音則是嘉興方言的語音特色。

　　哲學大家維特根斯坦曾提出“語言即世界”的宏觀命題，或許恰可印證：嘉興人對河與湖一視同仁、等量齊觀。

　　除卻鴛鴦湖的清雅風姿，河在嘉興人的風雅日常里舉足輕重。

　　縱貫南北的千年運河為文人雅士的雅致生活，寫下濃墨重彩的注腳。

　　明初，致仕歸里的嘉興人姚綬，閑暇之余，效仿米芾書畫船，建造“滄江虹月”船，于吳越之間泛舟雅游。

　　元代錢選的傳世名作《浮玉山居圖》，正因姚綬多達十多次的題跋而知名。這些題跋分別以真、草、行、隸諸書體寫就，千字有余，是在一段起于嘉興武塘（今嘉善魏塘），迄于杭州的運河水路旅途中，陸續寫成的。

　　明末嘉興最懂生活情調的士人，非“博物君子”李日華莫屬。他在嘉興府城東門外甪里街修筑味水軒，每日舟楫絡繹，載來各方雅士和古董商販，或品茗論畫、摩挲古物，或請其掌眼書畫器物，迎來送往，熱鬧非凡。

　　嘉興文人的雅集之風，自晚明便蔚然成勢。

　　項元汴之孫項圣謨，與李日華交契深厚。親歷明清易代的滄桑巨變，項圣謨與友人張琦合作《尚友圖》，將常來嘉興的藝壇耆宿董其昌、陳繼儒與李日華，一并入畫，定格下一眾江南文士暢敘襟懷的風雅集會。

　　嘉禾雅韻，不止于詩畫煙波，更藏于糕餅果饌，傳承數百年的嘉湖細點正是水鄉人的雅致之味。

　　舉凡雅集，自然少不了茶點。嘉興人的佐茶佳品，當推嘉湖細點。

　　嘉湖細點四字文雅周正，本系坊間尋常吃食，經歲月與匠心打磨，溫潤細膩，自明代流傳至今。民俗學先驅周作人在《再談南北的點心》中，將之作為南派點心的代表：

　　北方可以稱為“官禮茶食”，南方則是“嘉湖細點”。

　　嘉湖細點米香的醇厚，終究離不開嘉禾水土的滋養。

　　其做工之精細、口感之獨到，水是靈魂。水點以水潤米、以水拌粉，方能蒸出軟糯綿密的質地；干點需嚴控水分，方能烤出酥松適口的口感；糖食需以水融糖、調味，方能讓甜意層層遞進。

　　西塘八珍糕、烏鎮姑嫂餅、鹽官大麻餅、王江涇栗酥等，皆是脫胎于市井煙火的茶食，經由嘉興人匠心制作，從巷陌間的尋常滋味，釀成案頭佐茶的雅致清歡。

　　嘉禾之雅，不避煙火、不慕虛名。

　　在千年歲月中，如鴛鴦湖水泛起的陣陣漣漪，將古與今、雅與俗融于一體，釀成獨屬于嘉禾之地的文化風骨，在時光中靜靜流淌，愈發醇厚。