春聯(lián)為何用紅紙寫帖門上？揭開書法對聯(lián)500年的代誕生與發(fā)展源流

春聯(lián)作為一種民俗，最早源于上古時期以桃木辟邪的 “桃符” 。這一階段，“春聯(lián)”在民俗里，主要是驅(qū)邪祈福的意圖，與春聯(lián)成熟以后，以祝福歡慶有點不太一樣。
大約在唐代，宮廷“立春”日有皇帝令大臣作應制詩的傳統(tǒng)，這些歌功頌德祈福祝愿的詩句，可以張貼于宮門。目前，敦煌遺書中發(fā)現(xiàn)“三陽始布，四序初開”等對句，就是寫在桃符上的吉祥聯(lián)語，是現(xiàn)存最早的春聯(lián)實物。

五代后蜀孟昶題寫的“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，被公認為最早的成熟春聯(lián)，這個對聯(lián)已經(jīng)沒有辟邪的神秘色彩，而是對新年的祝福。宋代，貼“春聯(lián)”的習俗在民間逐漸流行，王安石詩中“總把新桃換舊符”就是證明，說明對新春祝福的喜悅心情。
但是，這一時期的春聯(lián)，不是寫在紙上貼在門上，而是寫在紅色紙上貼在紅色木板的桃符上，立在門前。

但是，這種“新桃換舊符”的迎春氣氛，似乎還不是普及于大江南北家家戶戶的民間習俗。
真正普及為全國性民俗與明代皇帝朱元璋有直接的關系。
春聯(lián)在明代成為全民習俗，明太祖朱元璋的官方提倡起到了決定性作用。據(jù)說，朱元璋下令家家戶戶要貼春聯(lián)，而且還親自到民間去視察自此，“春聯(lián)”之名和春節(jié)張貼的習俗完全定型。

春聯(lián)普及后，在明代中期，經(jīng)過文人的文學應用，這種“對仗吉語”的形式逐漸應用到社會各種禮儀場景，派生出壽聯(lián)、婚聯(lián)、挽聯(lián)等社交禮儀對聯(lián)，完成了從單一節(jié)日民俗到通用社會禮儀與書法藝術語言的跨越。
從明初形成一年一度的寫春聯(lián)習俗，創(chuàng)造了海量的書寫需求和對聯(lián)的展示場景，例如門戶、廳堂、書齋、寺廟、園林等等，這為“對聯(lián)”成為一種獨立的書法藝術創(chuàng)作提供了廣泛社會基礎。

明代中后期，沈周、祝允明等書法名家開始創(chuàng)作并留下獨立的對聯(lián)書法作品，標志著“書法對聯(lián)”的藝術自覺。
清代繼承了明代這一文化傳統(tǒng)和民俗民風，皇宮貴族紛紛效仿書法對聯(lián)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，例如康熙乾隆二位皇帝，都非常喜歡書寫對聯(lián)，題贈大臣，以示隆恩，極大的提高了書法對聯(lián)創(chuàng)作的文化品味。

在金石學、碑學興盛和文人社交需求的推動下，楹聯(lián)書法創(chuàng)作達到鼎盛，最終使“對聯(lián)”與中堂、條幅等并列，成為書法藝術的重要形制之一。
而且，對聯(lián)書法藝術形式的興起，客觀上對書法藝術多樣性需求自然而然產(chǎn)生，因此，屬于書齋學案的金石學文字研究，也登上了書法藝術的殿堂，打破了帖學書法一統(tǒng)天下的格局，形成了近代書法書法史上并列的兩個傳統(tǒng)，這就是帖學老傳統(tǒng)和金石學新傳統(tǒng)的新格局，一直影響至今 。

春聯(lián)也是書法藝術的范疇，而且對書法藝術發(fā)展具有重要推動和深遠的影響，例如，春聯(lián)為何要固定用紅紙書寫？書法對聯(lián)用紙為何卻多姿多彩？
這個區(qū)別的根源在于兩者的核心屬性不同：
1. 春聯(lián)是民俗文化，功能決定形式，尚紅為主流，核心是節(jié)日儀式與大眾祈福的符號。
用色邏輯上，紅色在中國傳統(tǒng)文化中象征吉祥、驅(qū)邪與喜慶，與春節(jié)的節(jié)日氛圍完美契合。從歷史的邏輯看，早期的桃符本身即是紅色，演變?yōu)橛眉垙垥鴮憣β?lián)后，紅紙成為固定的傳統(tǒng)習俗和文化象征。

不過，春聯(lián)用紅紙書寫，這在清初的皇宮，卻有一個適應的過程。
清代滿族因“尚白”傳統(tǒng)，清初宮廷使用白絹春聯(lián)；家中守喪則用白、藍、黃等素色。
這些特例恰恰從反面證明了紅紙春聯(lián)在漢地民間作為“吉慶”符號的絕對主導地位。
清朝宮廷的尚白文化，并沒有改變民俗民風的延續(xù)。相反，逐漸的適應了民俗文化。康熙乾隆年間，清朝宮廷的春聯(lián)也是用紅紙來寫的，這說明這說明強大的民俗力量，讓即使高高在上的皇家也會適應這種民俗的。
清代晚期，皇宮民間都是用紅紙來寫春聯(lián)的，這說明清朝滿族文化和漢族文化高度的融合在一起了。

而春聯(lián)書法隨著時間的推移，逐步的產(chǎn)生了書法藝術對聯(lián)，這種對聯(lián)從明代的中晚期開始，到清代完全的成熟起來，而書法的用字也豐富多彩，因此，不但豐富了中國書法藝術的帖學系統(tǒng)，還發(fā)展了已經(jīng)丟失千年的碑學系統(tǒng)，讓中國的書法越來越豐富，越來越具有欣賞的價值。
書法對聯(lián)是書法家根據(jù)書體風格自由創(chuàng)作的書法作品，他們不但采用明清以來新鮮的篆書隸書魏碑書寫對聯(lián)，也用行書、草書、或楷書書寫對聯(lián)，而且，對聯(lián)的文學樣式也逐漸產(chǎn)生了一種歷史上從來沒有的新文學形式，這就是楹聯(lián)文學。

楹聯(lián)文學的基礎仍然是傳統(tǒng)的五言七絕句詩格式，但是，楹聯(lián)書法藝術博采眾長，把四六漢賦也改造后引入楹聯(lián)文學創(chuàng)作，產(chǎn)生了八言九言十言二十言對聯(lián)，同時也曠世奇作的龍門對對聯(lián)，這種對聯(lián)，字數(shù)最多可達數(shù)百字，可謂對聯(lián)這種微型文學形式的長篇巨制了。
因此，對聯(lián)文學與書法藝術結(jié)合起來，其作品內(nèi)容及藝術形式懸掛環(huán)境，完全于生活化的文學與詩歌的藝術創(chuàng)作相適應，所以，選擇用紙的色澤、質(zhì)地也逐漸考究起來。如灑金、蠟箋、泥金箋等不同的紙張，不但烘托了作品的氣韻氛圍，也給單一的白紙素色，帶來了制紙藝術家族增添了文脈。所以對聯(lián)書法創(chuàng)作用紙色彩繽紛，這也給清代文化用紙的加工藝術，帶來了色彩繽紛的創(chuàng)新空間。

總之，春聯(lián)作為民俗的起點，以其巨大的社會需求和展示空間，催生并普及了對聯(lián)這一書法藝術形式的誕生。它包括對對聯(lián)文學，的形成和成熟的催生，對金石學書法藝術新傳統(tǒng)興起的推動，也包括書法用紙多樣性的豐富。尤其清以來，將其提煉、升華為一種高度藝術化的獨立門類紙墨紛呈，兩者共同構(gòu)成了中國對聯(lián)文化完整而豐富的新生態(tài)新傳統(tǒng)。