金庸在1957年至1961年間接連創作了《射雕英雄傳》《神雕俠侶》以及《倚天屠龍記》,它們也被稱為“射雕三部曲”,而他的另一部巔峰之作《天龍八部》則是創作于1963年至1966年間。
也就是說,哪怕《天龍八部》的故事背景設定在“射雕三部曲”之前,那三部曲也中本不應該存在《天龍八部》中提到的人物,畢竟那時候的金庸或許壓根都沒有構思天龍時代的武林格局。
可到了新修版中,這一點不成立了,他通過修改諸多細節,甚至刻意加上一些設定,讓各部作品都關聯在一起。
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(南帝、段譽劇照)
比如《射雕英雄傳》中,黃蓉就說過這么一句:“想當年丐幫喬峰喬幫主在聚賢莊獨戰群雄,又以降龍二十八掌在少林寺前打得眾魔頭望風遠遁,雁門關前逼迫契丹皇帝折箭為盟,不敢南侵,真是何等英雄。”
這便足以證明他各部作品的世界觀是一致的。
但這又引出了新的問題,如果《天龍八部》算是“射雕三部曲”的前傳一般,那段譽就理應在《射雕英雄傳》中登場,可后來的他為何見孫子被人欺負,卻也不出手替孫子報仇?
一、南帝的仇人
射雕五絕中,最厲害的無疑是“中神通”王重陽,而“南帝”段智興的實力描述則最為模糊,畢竟在主線劇情中,東邪、西毒、北丐的戲份明顯更多。
要說一燈有多強,也就洪七公說過一句“南火克西金”,說他的一陽指是老毒物那蛤蟆功的克星,所以他的實力只能說是不弱。
但南帝卻是被一個裘千仞搞得人生盡毀。
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(裘千仞劇照)
當年那裘千仞打傷了瑛姑的孩子,瑛姑便跑去找段皇爺救命,段皇爺卻因那孩子是瑛姑與周伯通生的,他一想到這一點,內心就無比痛苦,于是不愿出手相助,導致瑛姑與他反目成仇,后來的他也因此出家為僧,他不僅僅是遵照大理的規矩選擇避位,而是大有幾分想要逃避現實的意思。
可以說,段智興的人生被毀,多少與這裘千仞有關,若段譽尚存于世,應該可以對這些武林后輩進行降維打擊,他理應出手幫孫兒報仇才是。
二、尚存于世的段譽
有人可能要說了,筆者憑什么說段譽尚存于世,甚至說南帝是段譽的孫子,可有依據?
還真有。
新修版《天龍八部》最后一回中就提到了段譽的結局。
說是:“據大理國史籍記載:大理(史稱“后理”)憲宗宣仁帝段譽,登基時年號“日新”,后改文治、永嘉、保天、廣運,共有五個年號,其后避位為僧,一共做了四十年皇帝,傳位于其子段正興。段正興史稱“景宗正康帝”,次年改元“永貞”。他做了二十五年皇帝后,也避位為僧,傳位于其子。”
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(段譽、虛竹劇照)
你看,金庸用上的描述是“據大理國史籍記載”,又說段譽是大理憲宗宣仁帝,那他的歷史原型就是段和譽,也稱段正嚴,包括他兒子段正興也是歷史上確有其人的存在,而段正興之子,就是后來被稱為“南帝”的段智興。
別說這一家子幾代人的名字都很相似,人家不避諱這個。
而《無為寺傳燈錄》中也有記載:“后靖康事發,宋朝漸弱。譽年事已高,漸漸與宋疏。譽因國中王室紛爭,力不從而禪位正興,計在位三十九年。削發出家于無為寺,住持寺務,八年,令工匠鑿石羅漢五百,重修羅漢堂。”
你看,是不是與段譽的人生如出一轍?
這段譽的歷史原型可是活到了公元1176年,而那五絕之首的“中神通”王重陽也是歷史上確有其人的存在,他卻是死于公元1170年。
也就是說,王重陽死了,段譽都還沒死,你說他是不是活到了射雕時代。
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(南帝、東邪劇照)
當年裘千仞打傷瑛姑的孩子,害得段智興負氣出家,段譽也理應知曉此事,憑他此時的修為,要拿捏裘千仞,怕是易如反掌,可他為何沒出手?
答案或許很簡單,只因為此時的他早已對這些江湖紛爭不感興趣的,金庸筆下倒是有另一個閑云野鶴般的角色與晚年的段譽十分相似。
三、看淡一切的高人
那是《倚天屠龍記》中,當張無忌從蒼猿的肚子里得到那本《九陽真經》后,就看到了一位隱藏高手的事跡。
說是:“他不說自己姓名出身,只說一生為儒為道為僧,無所適從,某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽,得以借觀《九陰真經》,雖深佩真經中所載武功精微奧妙,但一味崇揚‘老子之學’,只重以柔克剛、以陰勝陽,尚不及陰陽互濟之妙,于是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中,以中文寫下了自己所創的‘九陽真經’。”
你看,這僧人見過王重陽,還從王重陽手中奪走了《九陰真經》,可見他的實力之強遠勝五絕,試問這個時代還有誰能做到這一點?
思來想去,也只有尚在人間的段譽了。
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(僧人劇照)
而段譽的人生也與這斗酒僧的形象十分契合,他正是當過和尚,也曾算是道派逍遙派的弟子,還是大理世子,在朝為官,也算是為儒,還有最重要的一點,他選擇與王重陽斗酒,也是因為當年他使詐斗酒贏過蕭峰,他對此事有把握。
還有后來那九陽神功是一門能夠吸走他人內力的神功,張無忌就吸過四位師叔伯的內力,也與段譽的北冥神功極為相似。
若無意外,這斗酒僧十有八九就是晚年的段譽。
此時的他已是如閑云野鶴一般,早已不過問江湖之事,做任何一件事,都只是隨性而為,所以他沒有出手替孫子報仇,也就說得通了。
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