筆墨凝心 金石融韻——天三（張拯華）的書(shū)畫(huà)印之道

天三，本名張拯華，以號(hào)行世，寄懷天地三才之境，藏心藝道三味之趣。其一生沉潛書(shū)、畫(huà)、印三藝，以傳統(tǒng)為基，以本心為筆，磨硯數(shù)十載，執(zhí)刀千百回，于筆墨間抒胸臆，于丹青中繪丘壑，于方寸內(nèi)鐫乾坤，讓書(shū)、畫(huà)、印相生相融，自成一脈渾樸古雅、意趣天成的藝術(shù)氣象。不趨時(shí)流，不逐浮華，唯以藝養(yǎng)心，以技悟道，在刀石筆墨的交融里，寫盡對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的堅(jiān)守與創(chuàng)新。

書(shū)為心跡，筆走龍蛇見(jiàn)真章。天三習(xí)書(shū)，自幼浸淫碑帖，遍臨秦漢篆隸、晉唐楷行，于古法中悟筆墨之理，于臨習(xí)中養(yǎng)線條之韻。其書(shū)不拘一格，融碑之雄健、帖之靈動(dòng)于一體，點(diǎn)畫(huà)蒼勁凝練，提按頓挫間藏千鈞之力，結(jié)體開(kāi)合有度，疏密相生中見(jiàn)自然之趣。

筆下無(wú)刻意雕琢之痕，卻有隨心而行之妙，楷書(shū)端穩(wěn)含韻，行書(shū)飄逸灑脫，草書(shū)縱逸豪放，每一筆皆系本心，每一字皆融胸臆。他以書(shū)為語(yǔ)，不重妍美之形，而求神暢之境，筆墨流轉(zhuǎn)間，既有傳統(tǒng)法度的根基，又有個(gè)人性情的流露，于樸拙中見(jiàn)靈秀，于蒼茫中藏溫潤(rùn)，讓書(shū)法成為直抵內(nèi)心的精神表達(dá)。

畫(huà)繪心象，丹青點(diǎn)染蘊(yùn)古意。天三之畫(huà)，承文人畫(huà)之脈，以書(shū)入畫(huà)，以墨傳神，無(wú)繁復(fù)敷彩，多簡(jiǎn)淡寫意，山水、人物皆有古雅之韻。其畫(huà)重線條，以書(shū)法之筆入丹青，鐵畫(huà)銀鉤卻靈動(dòng)婉轉(zhuǎn)，勾勒間便塑物象之形、傳意境之魂；善用墨，焦、濃、重、淡、清層次分明，暈染間見(jiàn)煙云變幻、丘壑幽深。

筆下山水，無(wú)喧囂之態(tài)，有靜穆之美，遠(yuǎn)山近水，亭臺(tái)草木，皆隨心意布局，于尺幅間納天地之闊；筆下人物，形簡(jiǎn)神足，或超然物外，或淡然自適，眉眼間藏文心雅趣，衣袂間見(jiàn)筆墨韻味。其畫(huà)不摹實(shí)景，而繪心象，于簡(jiǎn)淡中藏醇厚，于古雅中見(jiàn)真情，每一幅皆是心境的投射，皆是與傳統(tǒng)的對(duì)話，讓丹青成為寄情山水、安放本心的詩(shī)意天地。

印鐫初心，方寸金石藏乾坤。天三治印，以書(shū)為基，以畫(huà)為謀，融書(shū)法之篆法、繪畫(huà)之構(gòu)圖于方寸印石，師法秦漢古印，兼取明清流派之長(zhǎng)，篆法古樸方正，刀法剛?cè)嵯酀?jì)。執(zhí)刀如執(zhí)筆，落刀有千鈞，沖刀果敢爽利，切刀沉穩(wěn)凝練，刀痕深淺間，既有筆墨的韻致，又有金石的質(zhì)感。

其印布局精巧，疏密相濟(jì)，朱白相生，無(wú)贅筆冗形，于方寸間見(jiàn)天地之寬；印文或鐫古言警句，或刻心境感悟，字字皆有深意，方方皆藏初心。他以印為睛，為書(shū)畫(huà)點(diǎn)睛，讓朱紅印泥落于紙間，與筆墨丹青相映成趣；以印為修，刀石相擊間，磨去浮躁，沉淀心性，讓方寸金石成為傳承文脈、安放藝心的精神載體。

書(shū)、畫(huà)、印于天三而言，本是一體同源，書(shū)為畫(huà)之骨，畫(huà)為書(shū)之容，印為書(shū)畫(huà)之睛，三者相融相彰，缺一不可。書(shū)法的筆墨意趣滋養(yǎng)繪畫(huà)的線條神韻，繪畫(huà)的構(gòu)圖巧思賦能篆刻的方寸布局，篆刻的金石質(zhì)感又為書(shū)畫(huà)添點(diǎn)睛之妙，三藝貫通，渾然一體，皆源于傳統(tǒng)，歸于本心。

以天三為號(hào)，懷三才之思；以拯華為名，守初心之誠(chéng)。張拯華數(shù)十載沉潛藝道，以筆墨為媒，以金石為契，在書(shū)、畫(huà)、印的世界里深耕不輟，守正創(chuàng)新。其藝，如山野清泉，清冽純粹，不事張揚(yáng)；其心，如金石堅(jiān)質(zhì)，執(zhí)著赤誠(chéng)，只為藝生。刀石筆墨間，皆是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的深情與堅(jiān)守，皆是對(duì)天地人心的叩問(wèn)與表達(dá)。

天三作品欣賞

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