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金紫光祿大夫、行鴻臚卿、上柱國、邯鄲縣開國伯,食邑七百戶 慎知禮 撰
鄧王府都押衙兼知表□□□ 秦守良 書
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替天執(zhí)掌事務(wù)的重任,必由德高望重之人開啟基業(yè);成就世間萬物的使命,唯有功業(yè)昭著者樹立典范。擁戴君主、統(tǒng)領(lǐng)諸侯,開邦立業(yè)、守護(hù)宗廟祭祀,是德高者秉持的重任,需憑聰慧剛正成就偉績;安定中原、抵御外夷,平定亂世、止息百姓戰(zhàn)亂,是功大者踐行的通達(dá)之道,把握進(jìn)退存亡的尺度何其艱難。至于德行高遠(yuǎn)、廣施恩惠,聲名達(dá)于天際,榮光昭彰、德澤凝聚,自身立身正而推及他人,家族修善德而彰顯于國;承替天行事之任,履職而能成事,擔(dān)成就萬物之責(zé),盡責(zé)而有善終,事跡載入史冊,聲名刻于金石的人,便出在我大宋圣朝。
王依立賢的古訓(xùn)繼承吳越基業(yè),以稽考古制的準(zhǔn)則處理政務(wù),不離六經(jīng)教化,恪守五常道義。整飭人倫、推重教化,以《詩經(jīng)》疏導(dǎo)民心本源;申明典章、發(fā)布訓(xùn)誡,以《尚書》把握施政要領(lǐng);恭行祭祀、區(qū)分吉兇,以《禮記》通達(dá)處事權(quán)變;調(diào)和神明、安定風(fēng)俗,以《樂經(jīng)》契合教化節(jié)度。一舉一動、施恩取舍,皆不偏離圣賢之道,因《易經(jīng)》洞察事物規(guī)律;因革制度、增減儀規(guī),不忘諸侯本分,以《春秋》堅守行事法度。王衷心信奉并躬身踐行,對六經(jīng)要義無不詳盡掌握;以仁心持守本心,以道義應(yīng)對世事,以禮義把握修身的關(guān)鍵,以智慧開啟明辨的本源,以誠信堅守初心,成就完美的德行;依循本性行事,始終堅守正道、善始善終。
吳越準(zhǔn)奉中原的服色歷法,雖隨時代沿革略有不同,但禮樂征伐的大事,即便身處艱難,始終尊奉中原王朝。王受命統(tǒng)領(lǐng)方國,繼承先祖基業(yè),整飭車馬、修繕兵器,盡心于細(xì)務(wù),以防戰(zhàn)事發(fā)生,四方邊境的守備,向來嚴(yán)整;休養(yǎng)民力、謹(jǐn)守邦國賦稅,憑借地域物產(chǎn)之利,按土產(chǎn)進(jìn)貢朝廷,五等土地的貢賦,向來恭謹(jǐn)。王以仁政止息殘暴、廢除苛刑,百年來累積仁恩于百姓;保全大局、成就功業(yè),為千載圣朝開啟昌明。
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太祖神德皇帝,有虞舜那樣的至德,繼承周室的宏偉基業(yè),威望與仁懷廣布天下,圣明之光照耀四方。我王早年間便攀附太祖龍翼,順服之心如同江河歸海;竭盡誠心歸向朝廷,赤誠之意恰似日月昭明。派嫡子入朝侍奉、獻(xiàn)上贄禮,命大夫進(jìn)獻(xiàn)貢物、列于朝堂。順承朝廷旨意從不懈怠,與群臣同心共濟(jì)、光大朝綱。入朝朝見時位列班序,朝廷頒賜爵位封命,太祖對王的眷顧,皆超越常規(guī)。兩代受賜尊貴禮服,朝廷欲借王如武公一般的輔弼之力;受封兩鎮(zhèn)節(jié)度,如同周王命伯禽鎮(zhèn)守魯國。天下九服之中,無有如此殊榮,四方諸侯之內(nèi),無人能與比肩,因此朝廷將東方華夏的重任,專委于王。
開寶甲戌年,江淮之地抗拒朝廷征召,太祖在朝堂議定兵事,戰(zhàn)事將起,朝廷賜王斧鉞,授以專征之權(quán)。王恭承天子旨意,整肅軍威以行帝命,戰(zhàn)船云集而足以長驅(qū)直入,軍鼓嚴(yán)整而先申明軍紀(jì)。如同方叔伐楚擂響戰(zhàn)鼓,整飭大軍東下;又如齊桓公親率戰(zhàn)車,護(hù)著先祖神主西征。王踐行仁、義、禮、智、信、勇、嚴(yán)七德,始終堅守不渝;盡心辦理各項軍務(wù),事事皆能完成。戰(zhàn)事順?biāo)烊鐣r雨降世,捷報頻傳似星月昭彰,金鼓鳴響而敵寇奔逃,兵不血刃而戰(zhàn)事止息。降伏的君主受封安樂之地,有功之臣在靈臺議定爵位。收兵入庫之后,王首次入朝覲見天子,初見圣顏,如遇朝陽普照,滿室生慶;再逢朝廷宴飲,如沐湛露恩澤,遍體華滋。王心境明朗、德澤相融,受朝廷禮遇之重、恩寵之極,無以復(fù)加。朝廷授王太師之位,如魯君禮遇孔子,魯國之道因此增光;策封王為相國,定第一功勛,如漢廷封賞功臣,漢家典章因此彰顯。朝廷詔命王歸國,王登車啟程未久,恰逢天下一統(tǒng),王慟哭追念太祖,惜未能再伴龍顏。
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今上太宗皇帝,五讓皇統(tǒng)而繼承基業(yè),三揖群臣而遵循古訓(xùn),王不遠(yuǎn)萬里、疾馳入朝,在宮闕之下朝見天子,身著山龍紋華服,聽聞云天間雅樂。入朝則以伯舅之禮相待,恩禮均等;出朝則以元老之尊相敬,恩寵深厚。朝廷因此彰顯尊賢之德,士大夫因此得見圣王之治。論及王的體貌聲望,遠(yuǎn)超古今之人。
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太宗下詔曰:“賜王山川土地,在淮海之地封國,王當(dāng)輔佐我朝,如同封邦建國、子孫相繼。”王獻(xiàn)土歸宋,如同隴西李氏歸漢,無所愧憾;舉家遷居關(guān)內(nèi),實為欣喜。這般破格的禮遇,史書之中不絕記載。歲月推移,朝廷對王的恩澤愈發(fā)優(yōu)厚。王助朝廷祭祀先祖,郊祀之禮向來恭謹(jǐn);朝廷以厚恩待賢,王的食邑愈發(fā)廣大。
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福善相報的天道似有虛應(yīng),王患病日久,太宗派侍醫(yī)乘輕車前往診治,遣中使星夜奔赴探視,驛路之上使者往來不絕,帝音近在咫尺,君臣之間的情誼,自始至終深厚無比。嗚呼!動靜相互依存,吉兇變幻無常,縱使以玉帛祈福,終究難挽棟梁摧折。天地自然的運化浩渺難測,人間的離別竟這般凄涼。
端拱元年秋八月二十四日,王在鄧州官署逝世,享年六十歲。
王妃孫氏,賢德可為天下女子之表率,其教化遍布吳越國。先朝時隨王入朝覲見,后被朝廷冊命為妃,冊妃的典儀,自王開始施行。王妃正享盛年,卻不幸早逝。王的繼室為楚國夫人俞氏。
王有七女:長女嫁河?xùn)|裴祚,次女嫁錢塘元象宗,三女嫁汝南慎從吉,四女嫁富春孫誧,不幸早逝,五女嫁富春孫誘,其余女兒雖已及笄,尚未出嫁。王逝世后,諸女皆身披苴麻、痛哭泣血,居喪守制、容顏憔悴,其孝行出于天性,一舉一動皆合乎禮制。
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王生來便有奇?zhèn)ゲ环驳墓窍啵蕴竦胶停惑w態(tài)容貌莊重肅穆,神情氣度沉靜端雅。言談靜默皆守道義,一舉一動皆求仁善。不喜好游樂,素來崇尚節(jié)儉樸素;贊賞別人的長處勝過自己,聽聞他人的過失總能以情理寬恕。對下屬推心置腹,提拔賢才毫無疑慮;自身勤于研習(xí)儒雅之學(xué),使名教禮樂皆得興盛。王遍覽諸子百家之書,深入探究《詩經(jīng)》六義的精要;言談笑語皆本于事實,作詩賦比興,落筆即成篇章。王所著詩集名為《政本集》,其施政的本心與志向,皆蘊含其中。王對六書的異體字深有研究,對五射的技法嫻熟精通,凡有所研習(xí),皆能達(dá)到精妙之境。
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煌煌紫垣,三臺坼裂,峨峨明堂,一柱摧折。
有國有家兮世烈輝光,乃相乃侯兮慶祚靈長。
身委道兮終萬化,葬備物兮形四方。
- 刻立時間:北宋端拱二年(989年,錢弘俶去世次年)
- 出土與收藏:清光緒元年(1875年)首次被金石學(xué)者著錄,后于2011年入藏洛陽博物館新館
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